第20章 礼论[第1页/共5页]

祭者、志意义慕之情也。愅诡唈僾而不能无时至焉。故交之欢乐和合之时,则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。彼其所至者,甚大动也;案屈然已,则其于志意之情者惆然不嗛,其于礼节者阙然不具。故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。故曰:祭者、志意义慕之情也。忠信爱敬之至矣,礼节文貌之盛矣,苟非贤人,莫之能知也。贤人明知之,士君子安行之,官人觉得守,百姓以成俗;其在君子觉得人道也,其在百姓觉得鬼事也。故钟鼓管磬,琴瑟竽笙,韶夏护武,汋桓箾简象,是君子之所觉得愅诡其所喜乐之文也。齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块,是君子之所觉得愅诡其所哀思之文也。师旅有制,刑法有等,莫不称罪,是君子之所觉得愅诡其所敦恶之文也。卜筮视日、斋戒、修涂、几筵、馈荐、告祝,如或飨之。物取而皆祭之,如或尝之。毋利举爵,仆人有尊,如或觞之。宾出,仆人拜送,反换衣,即位而哭,如或去之。哀夫!敬夫!事死如事生,事亡如事存,状乎无形,影但是成文。

君之丧,以是取三年,何也?曰:君者、治辨之主也,文理之原也,情貌之尽也,相率而致隆之,不亦可乎?诗曰:“恺悌君子,民之父母。”彼君子者,固有为民父母之说焉。父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。三年毕矣哉!乳母、饮食之者也,而三月;慈母、衣被之者也,而玄月;君曲备之者也,三年毕乎哉!得之则治,失之则乱,文之至也。得之则安,失之则危,情之至也。两至者俱积焉,以三年龄之,犹未足也,直无由进之耳。故社,祭社也;稷、祭稷也;郊者,并百王于上天而祭奠之也。

故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,以是别贵始;贵始得之本也。郊止乎天子,而社止于诸侯,道及士大夫,以是别尊者事尊,卑者事卑,宜大者巨,宜小者小也。故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,以是别积厚,积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。

礼者,谨于休咎不相厌者也。紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,但是殡敛之具,未有求也;垂涕惊骇,但是幸生之心未已,持生之事未辍也。卒矣,然后作具之。故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。然后告远者出矣,备物者作矣。故殡久不过七旬日,速不损五旬日。是何也?曰:远者可乃至矣,百求能够得矣,百事能够成矣;其忠至矣,其节大矣,其文备矣。然后月朝卜日,月夕卜宅,然后葬也。当是时也,其义止,谁得行之?其义行,谁得止之?故三月之葬,其貌以生设饰死者也,殆非直留死者以安生也,是致隆思慕之义也。

大飨,尚玄尊,俎生鱼,先大羹,贵食饮之本也。飨,尚玄尊而用酒醴,先黍稷而饭稻粱。祭,齐大羹而饱庶羞,贵本而亲用也。贵本之谓文,亲用之谓理,二者合而成文,以归大一,夫是之谓大隆。故尊之尚玄酒也,俎之尚生鱼也,豆之先大羹也,一也。利爵之不醮也,成事之俎不尝也,三臭之不食也,一也。大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。通衢之素未集也,郊之麻絻也,丧服之先散麻也,一也。三年之丧,哭之不反也,清庙之歌,一唱而三叹也,县一钟,尚拊膈,朱弦而通越也,一也。

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