杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。
禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。
天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。
天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。
子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。
汤之咸，见佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高低下，以男下女，柔上而刚下。
水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。
大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。
文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。
人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
有法者以法行，没法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。庆赏科罚，通类而后应；政教风俗，相顺而后行。
聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。
霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。
礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。
聘士之义，亲迎之道，重始也。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。
货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。
诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”
夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。
公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑。志卑者轻物，轻物者不乞助；苟不乞助，何能举？氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。利夫秋毫，害靡国度，然且为之，几为知计哉！”
大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。
聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。
既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。
礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。