君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨，如果则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下，分争于中，不以私害之，如果则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身之所短，上虽不知，不以取赏；是非不饰，以情自竭，如果则可谓直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，如果则可谓悫士矣。言无常信，行无常贞，唯利地点，无所不倾，如果则可谓小人矣。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者，治礼义者也，非治非礼义者也。但是国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰正报酬治而不为乱，为修而不为污也。
人之所恶者，吾亦恶之。夫繁华者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲史不如盗也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，谨慎则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；公例文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，谨慎则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；公例骄而偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。