以从俗为善，以货财为宝，以摄生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私欲乱所闻：如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修改其所闻，以桥饰其情性；其言多当矣，而未谕也；其行多当矣，而未安也；其知虑多当矣，而未周到也；上则能大其所隆，下则能开道不己若者：如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；应当时之变，若数一二；施礼要节而安之，若生四枝；要时建功之巧，若诏四时；平允和民之善，亿万之众而搏若一人：如是，则可谓贤人矣。
故曰：贵名不成以比周争也，不成以浮夸有也，不成以埶重胁也，必将诚此然后就也。争之则失，让之则至；遵道则积，浮夸则虚。故君子务修其内，而让之于外；务积长于身，而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。故曰：君子隐而显，微而明，推让而胜。诗曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”此之谓也。鄙夫反是：比周而誉俞少，鄙争而名俞辱，烦劳以求安利，其身俞危。诗曰：“民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。”此之谓也。
“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，修改以待之也。居于阙党，阙党之后辈罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，鄙人位则美俗。儒之为人下如是矣。”
应之曰：是殆非周公之行，非孔子之言也。武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，负扆而立，诸侯趋走堂下。当是时也，夫又谁为恭矣哉！兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。孰谓周公俭哉！武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁，至泛而泛，至怀而坏，至共头而山隧。霍叔惧曰：“出三日而五灾至，无乃不成乎？”周公曰：“刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不成焉！”遂选马而进，朝食于戚，暮宿于百泉，旦厌于牧之野。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。盖杀者非周人，因殷人也。故无首虏之获，无蹈难之赏。反而定三革，偃五兵，合天下，立声乐，因而武象起而韶护废矣。四海以内，莫稳放心易虑以化顺之。故外阖不闭，跨天下而无蕲。当是时也，夫又谁为戒矣哉！
故能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛伸而好降低也，指其顶者愈众。故明主谲德而序位，所觉得稳定也；忠臣诚能然后敢受职，所觉得不穷也。分稳定于上，能不穷于下，治辩之极也。诗曰：“平平摆布，亦是率从。”是言高低之交不相乱也。