别的，佛陀出世地释迦（部落）受此国安排，亦即拘萨罗的庇护国。释迦牟尼归天前不久，释迦都城迦毗罗卫城（迦毘罗城）遭居萨罗国率兵兼并。
将领咽了咽口水，惶恐地叫道：“撤，凡是来自跋沙的兄弟，全都随我撤退。”
居萨罗约存在于公元前6世纪到公元前321年，是印度各国期间的十六强国之一。统治范围位于恒河中游到喜马拉雅山南麓的泛博地区，即后代印度的北方邦和尼泊尔国部分地区。公元前6世纪初，居萨罗权势最强，征服了邻近的迦尸、释迦等小国。
该国经济发财，为沙门思潮鼓起期间的96种部派的生长供应了温床，而佛教在此地异军崛起，佛祖释迦牟尼在都城舍卫共经历了25次夏安居，与该国国王的对话汇集在《憍萨罗经》中。该国不但存有佛教圣迹，并且也是印度教、耆那教等的重地。
“将军，别踌躇了，那帮杀神直接杀入了营内，凡是反对在他们面前的任何东西都将被毁灭。”
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注：1.夏安居：也称为结夏、坐夏，是佛教中一项首要的修行轨制，旨在为削发人供应一个集合的时候停止修行和学习。按照佛教的传统，夏安居首要在每年的四月十五日至七月十五日之间停止，为期三个月。这段时候内，削发人会合中精力停止修行，包含听经、念佛、禅坐等，以促进小我的修行和佛法的学习。夏安居结束后，会停止解夏典礼，标记取夏安居的结束和新一轮修行的开端。
这场搏斗持续到了靠近天明，七万雄师被搏斗了将近一半人，有一万人摆布做了俘虏，其别人则都跑了，连华氏城的主将都在这场战役中失落了，也不晓得是被踩成了肉泥还是逃窜今后不敢归去，归正自此今后就从这个天下上消逝了。而塞琉古只丧失了七八百人，此中首要还是印度马队。
2.伽蓝：寺院
此战过后，亚历山大帝国的威名震惊北印度，塞琉古以五千多马队击败了十数倍的雄师，固然是夜袭，但这参战军队的数量比和战损比纵观全部印度汗青都是神话级别的，也只要厥后的大唐王玄策能够比比。这类战役也就在中国能产生很多，喜好打会战的西方天下中也是很罕见的。不管如何，此战成绩了塞琉古的无上威名和亚历山雄师队不成克服的神话。
近似的事情，到处都在产生，本来这些都是些处所防备军队或是临时征召的城镇民兵，还来自各个处所，战役力和规律性孱羸不堪。见没法抵挡马队进犯，根基都只想着逃窜，幸亏黑夜给了他们逃生的机遇，除了往正南边向的被波斯马队狠狠地收割了一波外，那些到处乱窜的兵士塞琉古也拿他们没体例，也不筹办追击了，营地这边的兵士都杀不完呢。
不过悠远的阿湿波和阿般提短时候内是不会有甚么反应的，不过作为离核心统治地区较近的末罗、迦尸和跋沙等地集结了人摆布，这七万人最后在波罗奈集结后，收到了塞琉古围困舍卫城的动静。因而北上先到阿逾陀城，颠末补给以后再到舍卫城得救。
夏安居的目标是为了给僧团供应一个牢固的时候停止个人修行和学习，以进步小我的修路程度和佛法的传承。在这个过程中，僧团会共同遵循戒律，停止深切的佛法学习和实际，以期达到更高的修行境地。别的，夏安居也是佛教传统中非常首要的一部分，表现了佛教徒对于修行和学习的正视。