徐福到底去了那里？司马迁在《史记》里说徐福到了“平原广泽”之地，这个处所气候暖和、风景亮媚、群众和睦，便留下来自主为王了。而这个“王”就是神武天皇。持这一观点的人以为，神武天皇东征实际上就是徐福带领船队东渡日本的汗青反应，一向被日本皇室奉为珍宝的“剑、镜、玉”三神器，不管是其形制还是制造年代都介于中国的秦汉之间，而这些器物也是徐福从中国带来的。有些考古学者通过考查发明，神武天皇东征线路和徐福登岸日本后的北迁线路不异，特别是20世纪60年代以来，在神武天皇东征线路上，连续出土了很多中国秦朝期间的器具，这为神武天皇即徐福说供应了什物证据。
不过这不免又让人们堕入另一种思虑，徐福本人是否真的到过日本？司马迁所说的“平原广泽”指的是否就是现在的日本？司马迁语焉不详，而日本笔墨又呈现较晚，对初期汗青没有片字记录。正因如此，在有人将神武天皇认定为徐福的同时，一些学者以为这一说法非常荒诞。在他们看来，即便徐福真的东渡至日本，也不成能是神武天皇，照《神武纪》所记，神武天皇的即位之年为辛酉，为公元前660年，而这时始皇尚未出世，又何来徐福奉始皇之命出海求药？如此算来，徐福也就不成能与神武天皇划上等号。并且从字面上来了解，神武很较着为中国式谥号，而神日本磐余彦或是神倭伊波礼毗古命则是日本式谥号，以是，这类学者以为神武天皇很能够是先人的附会之言，是明治维新以后，皇权上升的产品。在这一期间，对神武事迹的考据和研讨成为一时“显学”，而日本当局也于1889年在传闻神武建国地的奈良县橿原市重修了橿原神宫。在每年传说的神武天皇驾崩日，橿原神宫都会停止歌颂其丰功伟业的祭典，包含时装游行等丰富多彩的活动。
公元711年，是日本元明天皇在位的铜和四年，这年的9月18日，元明天皇下诏令安万侣编辑日本当代史，一年后的1月28日，记录了数代口口相传的故事的三卷本《古事记》摆到了元明天皇的御座前。这本古书以皇室系谱为中间，报告了日本从开天辟地到推古天皇这千年间的传说与史事，有关神武天皇的故事也第一次以笔墨的情势记实在了官方的文籍里。公元720年，经“壬申之乱”而获得政权的天武天皇为了表白本身的正统职位，命令编辑野史，名为《日本书记》。与《古事记》不异，这本史乘的开篇也记录了诸多的神话故事，此中也包含大名鼎鼎的日本第一天皇神武天皇。
近千年来，对于神武天皇是否实在存在，不管是官方人士，还是专业学者都有本身的一套说法，莫衷一是，让人难辨真伪。当人们试图从日本的古史中寻求答案的时候，会蓦地发明，这些汗青文献中的记录又过于一厢甘心，在揭示瑰丽的太古风景的同时，又恍惚了汗青细节的描述。因而，这位神武天皇生于何时、死于何地成了一个永久没有标准答案的悬案。
在这两本编辑年代相隔不远的史乘里，神武天皇被描画成了天照大神的后嗣。相传，天照大神的孙子琼琼杵尊下凡到高千穗山岳，娶木花开耶姬为妻，并生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊三子。此中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺分歧命，然后鸬鹚草葺分歧命又与玉依姬命生了五濑命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，此中若御毛沼命本今后的神武天皇。