1716年，由江户期间佐贺藩的藩士山本常朝口述，田代陈基誊写清算的《叶隐闻书》完成，此书共11卷，将有关军人的根基原则以及其修习军人道的心得记叙在内，将军人道精力更加详细化，被先人称为军人道的涵养书。
据《叶隐闻书》记录，佐贺藩的先祖锅岛直茂对其子锅岛胜茂说：“要使斩首习觉得常，得先对处刑者斩首。”锅岛直茂安排了10个罪犯让其子尝试斩首，锅岛胜茂一口气斩首了9人，当锅岛胜茂筹办挥刀斩第10小我的首级时，锅岛直茂看到那人年青力壮，这才让儿子免其斩首。
禁欲并非凡是人们了解的制止人的遍及欲望，如性欲等，而是要做到喜怒哀乐不可于色，它的目标是制止因本身情感的颠簸而影响别人。对军人来讲，感情内藏而非外露才是军人风格。因为这类感情的主观按捺和内藏，使得人们很难窥测到军人真正的思惟豪情和内心活动。这也常常导致了一些不测的产生，比方有人看到一个军人面带笑容，以为他碰到了高兴事，便毫无顾虑地向前扳话，说些笑话，但究竟上，或许这个军人方才遭遭到主家的怒斥，正处于愁闷当中。这时有人在本身面前谈笑风生，这对军人来讲是一种热诚，因而，在一些文学作品和影视剧里，我们常能看到浅笑中的军人俄然拔刀杀人的景象。
刀是军人的首要兵器，也是其身份的意味，而在军人道的标准里，刀另有着别的的含义，它代表着力量和勇武。出世于军人家的后辈，自幼习武练刀，这期间所用的刀是木制的，至5岁时，才气够穿上军人特有的打扮，利用真正的军人刀。在这一年，还要停止“军人入门”典礼，完成这一典礼，他们才气具有军人的身份。
1566年的一个夜晚，在江户城郊野，两个年青的军人正在停止一场决斗。只一个回合，此中一人便闷声倒下。胜利的一方在拭净本身的军人刀后，叫来儿子木曾昌义，对他说：“树林里有个死人，中间有块石头，你要用他的血在石头上印上你的指模，做不到，我就杀了你。”
当时只要6岁的木曾昌义服从父命，胜利地在石头上印上了本身的血指模，并在尸身旁接管了3天严格而残暴的军人道练习。今后，木曾昌义成为了日本赫赫驰名的军人。
除了看别人杀人，或是亲手杀人外，军人的练习还包含剑术、射击、骑术、枪术、品德等军人技术和文明的修炼。并在这类修炼中逐步培养一个真正的军人所要具有的优良品格，即军人之道的根基要求：仁义、重礼、内诚，对本身珍惜名誉，对主家秉承忠义。这些根基要求将君臣、父子、佳耦、兄弟、朋友的干系以一种较为简朴和直接的情势表现出来，成为军人最首要的信奉。
军人之道生长到江户期间初期，已经构成了一整套完整的礼节标准和品德原则，这一期间，“军人道”作为一个专驰名词开端呈现在人们的面前。
木曾昌义儿时的军人道练习并不是其父亲残暴，更非其特别的经历，在当时，几近统统的军人都得接管近似的“惨无人道”的妖怪练习。这被称为军人之原则。
军人等闲不消刀，这也是军人道所信奉的原则。因为刀是军人的灵魂，为保持它的纯洁和崇高，要常常加以擦拭，时候保持刀身的光亮。肆意地挥刀，在军人眼里是胆怯的表示，真正的军人不逞匹夫之勇，不能因为卑怯者而玷辱了本身的刀。只要为了主家而战役，军人刀出鞘才成心义，因为这代表着军人的威猛、英勇和勇气。这类勇气就是军人道最为崇尚的精力，为了主家，为了军人的名誉――判定地死、毫不沉沦地死、毫不踌躇地死。唯有如此，才气获得敌手的尊敬，也才是一个军人真正的归宿。