我当时想，如果林真这么做了，他就不配做天下的带领人。这类无私的故乡看法，实在是建立在好处之上的。而建立在天下群众之上的志向，常常得不到老百姓的了解。如同魏武帝，他的志向，也被骂为无情。
他是从大到小的体例来讲的。他说：“发菩提心，是统统大乘佛教的核心内容。如果最开端没有这个决计和志愿，也就是成道的因不好，因不好，果就不好。”
从这个意义上说，成绩菩萨是很简朴的事。当然，我们说出这句话轻易，但很难详细到糊口中实现。比如一小我因为疾病，很脏，我们就很难靠近他。乃至，我们还暴露讨厌的神采。
与钱师兄们会商时，我垂垂了解了这个观点。所谓因地菩萨与果地菩萨的辨别。因地菩萨，就是你具有了成绩菩萨的因。比如一颗种子，你是稻谷的种子，最后发展出来，就只能是稻谷，不成能是玉米。
刘备为了胜利，装傻充愣，为甚么获得这么多中国人的崇拜呢？除了文学作品的传染力以外，估计还触及到人道。
这个心，当然不是指的妄心，但也不能说是至心。因为真妄是对峙同一的，没有妄，也就没有真。这只是实际，我已经算是从逻辑上了解了，但在实际上要证明，恐怕另有很长的路要走。
当一小我的情怀覆盖的范围越大，他的胸怀和志向就越大。如同菩萨，他胸怀的是，全部众生。而佛，胸怀的是，全部天下。统统时候空间，都是他慈悲的工具。
有的父母，逼迫后代，成绩本身想成为的那种人，实在也是一种无私，还披上了孝与不孝的帽子。
“财布施，不需求前提，大家都能够做。你把统统需求帮忙的人，赐与一点体力、款项、物质、时候上的帮忙，哪怕只是一个眼神和话语，便能够暖和一个酷寒的心。这就是最轻易动手的功德，只要你情愿，便能够开端。”
“如果你连上面两种布施，做起来都不得力，那么，你起码能够财布施。财布施，能够得敷裕。把本身的财帛拿来，帮助贫苦的人，帮助那些暂需求帮忙的人，帮助好的奇迹。比如帮助寺院扶植，帮助但愿工程。等等，这类慈悲奇迹，不但是富人的专利，每小我都做获得。”
按他的说法，我从戎时，也算是保家卫国，也算是恐惧布施。如许算来，我岂不是一个长命的命？当然，那些恐惧布施的战役义士，他们鄙人一世，必定是长命白叟。当然，以我明天的才气，这个结论，没法考证。我不能看到上一世和下一世的环境，乃至，我都不能必定，究竟有没有上一世与下一世，即便有，它们之间是否有持续性。如果有持续性，持续的机制，是甚么东西呢？
如果你亲眼看到这个场景，你的确没体例给别人描述，即便你给别人描述出来了，别人也了解不了。
“经上说，念一句佛号，就是不得了的功德，为甚么？因为有众生听到了。你们作为人，能够体系地在这里念佛打坐，修习佛法，这是多大的功德。佛没才气度无缘之人，为甚么？因为佛教实际中，有最根基的缘起实际，如果没有缘起，统统无从着力。你们可贵为人，听闻并修习可贵的正法，这就是因，以是，你们是因地菩萨。这个因，有两方面的意义：一是因菩萨的誓愿，二是与菩萨的缘分。”