在与小苏的打仗中，我发明了某种实际熟谙弊端残留，固然他是理科生，但因为出世贫苦，以是对富人有本能的成见。他倒不至于有基于妒忌的仇富心态，但他总仿佛感觉富必然有某种机窍、某种捷径。实在，机窍和捷径只不过是前提和机会成熟时的掌控成果，并不是无前提的平空产生。不能说获得某个咒语或会一两句行话，便能够无往而倒霉。手执利器，能够披荆斩棘，但不敷以支撑江湖纵横。当然，小苏是个聪明长进的人，颠末学习和事情的练习，他也开端变得结壮，也就是面对实际的大气，胜利固然有机遇，但必须有踏实的事情和不竭的学习垫底。
如果没有信赖的教员来指导，精确的结论首要来源于两个方面：学习典范和察看实际。在任何糊口场景中，要保持复苏的深思才气，用仿佛的上帝视角或叫做第三只眼来察看思虑。在读书学习方面，深切体味那些颠末时候沉淀的汗青淘汰的传统典范，以接收过来人的精华。
在打比方上，爱因斯坦解释相对论时用了一个例子：与妙龄女郎呆一个小时感受长？还是与一个老太婆呆一个小时感受长？如果你感觉本身听懂了相对论，那就成笑话了。你得读懂公式，得晓得观点。
但是，有甚么体例呢？莫非，除了这些，另有别的能够吗？
爱因斯坦和波尔的走廊争辩谁也压服不了谁，宏观的相对论没错，微观的量子论也没错，弊端地是他们各自以为找到了绝对真谛，而两个所谓绝对真谛却没法同一。
但他们都宣称，他们体验到了终究真谛，他们完整丢弃了成见。并且进一步说，一旦成见消逝，正见天然产生。但他们说这些时，全数用了说话。他们不消说话才会体验的东西，只要通过说话我们才会听到，矛不冲突呢？
来源于学习思虑的成见，就是对没法认知的事情回绝。比如，我在学习时，常常碰到一些中年知识分子，出错为愤青，指责中国这也不好那也不可，仿佛，真谛在某个内部的国度或他本身的脑筋中。实在，按明智来讲，找题目轻易处理题目难。何况，他们找的题目大多流于大要。实在，是他们知识布局老化而没法体系阐发天下的变迁。不能知变成了不成知，回绝就成了他们的常态。
在贴标签上，笑话就更多了。这是文学家的长项，比如：《装在套子里的人》，多好的标签；比如《阿Q正传》，多形象的标签。但我们晓得，任何人都是多面或者是庞大的，不是任何一个标签所能概括的。文学是将人物典范化，标签能够凸起脾气特性，无可厚非，也轻易获得大量读者的共鸣。但是对社会学题目或科学题目，这类失真就是不成谅解的。