正行无所缘妙：上等根器者以中观、大指模及大美满等的见为根本而禅修。没有这个境地者，就应保持清净、没邪念的表情，明白如幻如泡这事理停止修持，也能够说是正行的“代替品”。
但是获得了大美满法门、已证得明智的人，去刻经文、印幡文、顶礼、朝山及诵经等都不如禅修的功德大。如果禅修的功德少于刻经文等的功德的话，下一世用我本身的血肉来给你们赔偿。为甚么如许说呢？这是因为有着有漏与无漏之别，心识与聪明之别，世俗与胜义之别，以是呈现了功德大小之别。
成果，敏捷进入了停止状况。我是指，思惟的停止，完整停止到，仿佛跟从身材的状况，心机也麻痹了。统统如动画普通的思路，俄然埋没于背后，统统窗外的红色，晖映我的满身。
要重视具有了这些人缘，并非是成绩者。正因为如此，大智者麦彭仁波切说到：“宁玛巴修法时，要重视贪爱的风险。”
我们三时所作统统善业功德都集合在自心而回向。如云：“回向这不尽之道，是故增加窜改法。”回向使善根不耗尽并且生长。米拉日巴尊者说到：“我这住在山上的修行者，与扶养食品的大施主们，有共同成佛的缘起。缘起的精如果回向。”
要不然，就像赞巴?珠青尊者（珠旺向巴曲真）假造所说：“如果有一小我平生中能念诵一亿遍大藏经的话，这功德不成思议，但他不会成绩佛的果位。”这就是说，贤劫千佛当中没有一尊是诵经及朝山得成绩的。你们不要东奔西跑，就算是环绕着全部地球转一圈也不会成绩佛果。我记得有这么一句话：“走破了鞋子不如坐破了垫子。”米拉日巴尊者曾对冈波巴尊者说：“拜别时，我有个最为殊胜的密诀传授给你。”因而给冈波巴看长了厚茧的臀部。
彻夜不睡的经历，对于我来讲，已经有十来年没碰到过了。人处于极度颓废当中，是因为身材与心机，太不适应。在上半夜跳舞的过程中，身材与感情的狠恶开释，下半夜看小胡发来的文件，以及对其的思虑与复书，也极大地耗损了脑力，以是，此时的天亮，让我比较茫然。
本身好好修持佛法才气得成绩。要不然，想本身的上师比谁都好，教诫比任何法门都殊胜，只是这么想，不去修是没有效的。没被畴昔的诸佛菩萨度化的本身，还孤零零地流落在循环的苦海中，这不是诸佛菩萨不度，更不是诸佛菩萨没有加持力，而是靠双方面的他力是不敷的，就像一块石头用投石带抛出一样超度是不成能的事。经云：“诸佛不消水来洗濯罪障，不消手肃除众生的苦，更不把本身的证悟搬到别人的身上，而讲法性沉寂即得摆脱。”又云：“我把摆脱之玄门予你，要晓得摆脱还是靠本身。”
成果，如汉传佛教一样，最后的部分，讲的是回向。只不过，汉传佛教开示最后的回向文，只是短短的几句话或者一首诗的体裁，而这本书的最后部分，把回向的体例道理及服从都作了体系的先容，这是我第一次见到这类文章。
现在就算是熟谙了明智（本来脸孔）的人们，若不是一心一意、当真尽力地禅修的话，就仅仅是熟谙一下，决不会达到高一层次的境地。
这大美满法门，除有缘的个别人能享用外，不是任何人都能够享用的。麦彭仁波切写道：“超出‘痴修心’的大美满。”这就是说大美满超出了心识所能享用的范围。现在修大美满的很多人迷闭在复苏、昏沉、眼识及阿赖耶识等状况中，实是自发得是，枉操心机啊！如果是如许，还不如发慈悲心，修菩提心。佛说三摩地王经里写到：“身色似黄金，清净依怙主，作意此缘境，菩提为禅定。”如此说来，观想佛、刻经文、印幡文、顶礼、朝山及诵经等是最首要的积德积善。