简朴洗漱了一下，刚把行李放好，明成师就来了。
固然他说话陡峭，但大殿空旷，人群温馨，他的声音有一种覆信。他身后的菩萨金光，仿佛也在反响着那声音，反射下来，有一种奇异的结果。
“甚么叫做‘禅’呢？‘禅’，就是‘禅那’，翻译成‘静虑’，就是我们思惟清净地去来回思虑。又翻成‘思惟修’，我们能够在这个思惟上去来回思惟，去修它。禅宗这一法，现在名义上还存在，实际上在这门下，依此勤奋办道、开悟的人是越来越少、越来越少了。在畴昔唐朝、宋朝、明朝，乃至于清朝，另有少数开悟的，像虚云老衲人，来果老衲人都是属于清朝的――这今后开悟的都没有听到。是不是没有开悟的呢？开悟也有大、小之分。如我宗门下，大悟十八，小悟无数。为甚么我如许讲呢？我们对于一桩事物不了然，终究明白了，这就是一种‘悟’，这是一种‘小悟’；‘大悟’是完整明心见性――二者美满是分歧的。”
无相该如何了解呢？是没有牢固性子或者地点的意义？
打成一片，说得轻易，我还没见过哪个有这工夫呢。
“不要专门、成心地去压这个妄图。但是不压，勤奋时妄图又很多，如何办？那就你作你的，它搞它的。为甚么这个‘它’这么短长呢？我不是讲了吗，它已搞了很长时候，它已经熟透了。你这个‘家’，你这个身材，统统的统统，都是由它所形成的。现在你从外头领进一个生人，要把它赶走。而它已兼并你的‘家’、身材那么久，一个生人想将它赶走，真是不轻易。它就是要跟你冒死，也要跟你打。以是我们勤奋的人，只要你作你的，它搞它的。我常常打如许一个比方：比如妄图是非常，你用一分的工夫，妄图便剩九分；用两分的工夫，妄图便剩八分；用三分，妄图剩七分。你勤奋越多，妄图剩的便越少。”
大师盘腿坐下，又是唱经上供的，一堆典礼下来，比畴昔听法还要昌大些。四周，一些和尚拿着香板，很严肃的模样，而我此时的心态，如同当年刚进军队进的新兵。
这是说真妄不二吗？
对啊，最困扰我的，也是这类环境，越想除妄图，妄图越多，除的心也越急，最后坐得不耐烦了。
如何降伏其心，就用话头所激发的疑情来束缚吧，从实际上，是如许的。但实际中，我底子不知如何动手。
“大师筹办一下，九点半，到大殿，听法露师开示。”
“明万积年间今后，念佛的人就多了。念佛的人多了今后，就提出一个‘念佛的是谁’――我明显晓得本身念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高超寺，来果老衲人就倡导‘念佛的是谁’这个疑情，就是教你在‘念佛是谁’这四个字上面去来回地、反覆地‘参’。”
正月十六到了，也是大师分开这茅篷的日子。有的人打算中的日程也满了，另有的人因为并没有打七的心，是来看热烈的，都清算行李，回家了。
直到明天，详细说，前几天，那老衲人，也还抱着这个法门的。汗青真长啊，近几百年，都没变过。
决定越大，勤奋就越狠。只要思惟不滑坡，体例总比困难多。他随后，又举了二祖问道于达摩的故事，不再赘述。
这一问，估计是有针对性的。那些留在庙里帮手的和尚与居士，本来是求法，成果碰上内部活动，估计有些设法。但法露师说到了脱存亡，又不得不让人奋发。