韦廑吓坏了，带领百口跪在方士面前苦苦要求：“哀告神仙给我百口百口一活路，家里统统财产全都送给仙给人。”
据冯志《仙释传》，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵达二十年，剌血写成《法华经》，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年(1636)，他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗堕水，但将写经举在头顶，独不丢失。后创病死于途中。临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山安葬，以了其生前未了之愿。徐霞客带着静闻的骨灰和血写的经籍，展转数千里来到鸡足山，将其经供之于悉檀寺，并在山上为之建塔埋骨。徐霞客吟诗《哭静闻禅侣》六首以记念。此中云：
老尼姑白日当着外人只吃一点麻籽和一点米以，到了早晨就与收养的一百多名弟子一起杀牛宰羊，烹鲜调羹，宴饮作乐，荒淫无耻，为所欲为。武什方吹嘘本身能配制长生不老药，武则天也坚信不疑，派他乘驿车去千里以外的岭南采药。
“我也没见过，但这不是很天然吗？这个处所，毕竟是三类宗派都昌隆的处所嘛。如果从品牌效应来看，这是一个品牌三个系列产品，都是千大哥店，你说，是不是很贵重？”
相反，真正信赖佛教实际，并且对峙理性与法治的巨大君王，也产生于唐朝。唐天宗李世民，把玄奘法师当作知音，乃至想让法师当官。他常常请法师到宫廷讲法，并且拨给国度财务资金，为法师修寺庙，建立专门的官方翻译机构，完成法师的译经大业。
小胡听到这里时，打断了我：“庄师兄，莫说那么多了，我只是感觉，以唐朝这么巨大的朝代，以玄奘法师的贤明，当时的佛教，恐怕要昌隆并且纯粹吧。”
我扼要先容了一下鸡足山的昌隆史。蜀汉时佛教已传入这里，建有小庵。唐朝，玄奘《大唐西域记》载："迦叶承旨主持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。"
以是，该来的，毕竟会来。
怀义，俗名冯小宝，因为一个偶尔的机遇，熟谙了唐高宗李旦的女儿令媛公主，令媛公主又把他先容给武则天，今后成女皇武则天的男宠或者男妾，为了出入便利，武则天命他剃度为僧，法名怀义，还将俗姓改成薛，叫半子薛绍尊称为季父。怀义常常乘马出入皇宫，满朝文武大臣无不恭恭敬敬，唯恐一不留意获咎了他，惹来塌天大祸。
但是，以朱前疑的品德，决不肯甘心忍耐孤单；而以他的智商，也决不会发觉武则天内心的奥妙窜改。
晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。西望有山存亡共，东瞻无侣去来难。故里只道登临少，魂断天涯只独看。
僧怀义为武则天称帝立下汗马功绩，侍宠而骄，暴戾霸道，竟然放火燃烧了明堂，乃至对武则天也常常有不敬之的言行。
“但是，这类事情，固然大要上是宗教内部的事情，但实际上，是社会办理的事情。触及到社会晤，就得动用公安与当局的力量了。”
历代在此活动的高僧很多，惜无详细的记录。着名者有唐朝的明智、护日，宋朝的慈济，元朝的源空、浅显、本源，明朝的法天、大错，清今后的虚云、自性等。很多和尚远道而来在此结茅修行，因而在这些高僧大德修行处，一座座寺庙建立起来。鸡足山是和尚神驰的一块净地，明朝和尚静闻的事迹具有必然的典范意义。