“话休唠叨。我且把那北拳南革再演说一番。这拳比方人的拳头，一拳打去，行就行，不可就罢了，没甚要紧。然一拳打得巧时，也会送了人的性命。倘若躲畴昔，也就没事。将来北拳的那一拳，也几近送了国度的性命，煞是可骇！然究竟只是一拳，轻易过的。若说那革呢，革是个皮，即如马革牛革，是重新到脚无处不包着的。莫说是皮肤小病，要晓得浑身腐败起来，也会致命的，只是发作的慢，若留意医洽，也不致于有害大事。惟此‘革’字上应卦象，不成小觑了他。诸位切忌：若搅入他的党里去，将来也是跟着腐败，送了性命的！
黄龙子道：“且慢。是倒是了，但是被你们这一讲，岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？如果寓言，就不如竟说‘无极’‘太极’的安妥。要知上帝同阿修多乃实有其人，实有其事。且等我渐渐讲与你听。不懂这个事理，万不能明白那北拳南革的本源。将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。就是玙姑。道根尚浅，也该留意点为是。
子平问道：“上帝何故也会失权？”黄龙子道：“名为‘失权’，实在只是‘让权’，并‘让权’二字，还是化名；要论其实在，只能够叫做‘伏权’。比方秋冬的肃杀，莫非真是杀吗？只是将活力伏一伏，蓄点力量，做来年的发展。道家说道：‘六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。’又云：‘取已陈之刍狗而卧其下，必昧。’春夏所生之物，当秋冬都是己陈之刍狗了，不得不洗刷一番：我以是说是‘权势尊者’的感化。上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共总只要两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔。”
“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明显是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那边，岂不令人迷惑？要知这两卦的别离就在‘阴’‘阳’二字上。坎水是阳水，以是就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，以是成了个‘泽火革’，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，以是成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑妒忌上起的，以是成了个革象。你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，相互妒忌。这小我家会畅旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不可，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争。既争以后，虽毁伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则就义本身性命也不顾了：这叫做妒妇之性子。贤人只用‘二女同居，其志不相得’两句。把这南革诸公的小像直画出来，比那照相照的还要清爽。