朗读金刚经以是胜於七宝布施，
我们若光只朗读金刚经而不作七宝布施，
释从信解释
但我们不能是以光吸氛围而不吃山珍海味。
因为一口气不来便毕命，
「须菩提，在在到处如有此经，统统人间天人，
【解释】这时。长老须菩提贯穿如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常糊口中所示现的佛法。在大众中就从坐位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：罕见，世尊！如来无所向来。亦无所去，闪现在平常糊口中，恰是如来护念统统菩萨，要付嘱统统菩萨的佛法。世尊，如果善男人善女人，发愿要上求佛果下化众生。辛苦修行，增加聪明，发明了如来所付嘱的无上正等正觉心，该当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔谛听，当为你申明。如果善男人善女人，发明了如来付嘱的无上正等正觉心，该当如同发明无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，该当如同发明无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很但愿听佛详细的申明。
【解释】须菩提恭敬的对佛说：世尊，能有很多众生，听到如许的言说章句。而生起确切的信心吗？佛奉告须菩提：不要说这类疑虑的话。如来应化成分开这天下以後，第五个五百年开端的末法期间，有持守戒律修福的人，对於如许的言说章句。能生起信心，以此为实在。当知这类人，不但是在一佛二佛三四五佛而种善根，已经在无量千万佛的教养地点，种了很多善根。听到如许的章句，乃至只要一念便已生净信心。须菩提，如来很清楚的晓得，也很清楚的瞥见，像这类众生，都获得悟见如来，不成考虑的福德。为什麽呢？因为这类众生已经没有我相人相众生相寿者相，已经没有无上正等正觉法相，也不能说没有正等正觉法相。为什麽呢？这类众生如果心存有无上正等正觉可证取，我相还在，就是著我相人相众生相寿者相，如果执取无上正等正觉法相，觉得有实在的佛法让他贯穿，能够依法证得无上正等正觉，就是人相还在，人相还在的话，究竟上我相也还在，也就是著我相人相众生相寿者相。为什麽呢？如果觉得等正觉法是没有的，我相人相不成取，众生相也不成取，而执取空无相，就是执取不法相，那麽我相人相众生相都还在，也就是著我相人相众生相寿者相。以是，不该当取等正觉法，也不该当觉得既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取不法。因为这个事理，以是，如来常常说：你们比丘，既然晓得我所说的佛法如同渡筏的比方，度过河就要舍筏，佛法也是如此，佛法尚且要舍弃，何况不法。
【解释】须菩提，所谓佛法者，就是虚幻的佛法。须菩提，你的意义怎麽样？闻佛声教而证得须陀洹果位的人，能作如许的动机：「我获得须陀洹果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为须陀洹叫做初入圣道之流，而实际上并无所入，不入色声香味触法，虚幻中的事，什麽也没有，只是名叫做须陀洹。须菩提，你的意义怎麽样？闻佛声教而证斯陀含果位的人，能作如许的动机：「我获得斯陀含果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为斯陀含还必要一往天上，一来人间才气成绩，而实际上并无来往，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做斯陀含。须菩提，你的意义怎麽样？闻佛声教而证得阿那含果位的人，能作如许的动机：「我获得阿那含果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为阿那含不必再来欲界受生，而实际上并没有来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做阿那含。须菩提，你的意义怎麽样？闻佛声教而证得阿罗汉果位的贤人，能作如许的动机：「我获得阿罗汉道了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为实在没有任何什麽，能够名叫做阿罗汉。世尊，如果阿罗汉有如许的动机：「我获得阿罗汉道了。」那就是著我相、人相、众生相、寿者相。世尊，佛说我没有人我是非之心，已经证得统统寂然划一的无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但我不作如许的动机：我是离欲阿罗汉。世尊，我如果以为本身已得阿罗汉道，世尊就不说我须菩提是喜好无诤行的修行人。虚幻中