【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊，善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男人、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度统统众生；灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者，何故故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。以是者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何故故？如来者，即诸法如义。如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来讲统统法，皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。」须菩提言：「世尊！如来讲人身长大，即为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』即不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：『统统法，无我、无人、无众生、无寿者。』须菩提！若菩萨作是言：『我当寂静佛土。』是不名菩萨。何故故？如来讲寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。」
能净业障分第十六
【解释】这时，须菩提听佛演说此经，深切了然此中义理，哀痛的流下眼泪，而对佛说：罕见。世尊！佛说如是甚深典范，自从我证得照见统统众生根性的慧眼以来，没有传闻过像如许的典范。世尊，如果有人能够听到这部经。信心清净，就发明了无上正等正觉心的实在征象，当知这类人成绩了第一罕见功德。世尊，无上正等正觉心的实在征象，就是没有任何什麽相的虚幻相，以是如来讲。只是名叫做实相。世尊，我现在能够听到如许的典范，信解实际，并不难堪。如果将来第五个五百年开端的末法期间，有众生能够听到此经，就信解实际，这类人就是第一罕见。为什麽呢？这类人无我相、人相、众生相、寿者相。为什麽如许说呢？我相就是虚幻相，人相、众生相、寿者相，就是虚幻相。为什麽呢？既然我人众生寿者相是虚幻相，离统统诸相就名叫做诸佛。佛奉告须菩提：就是如此，就是如此。如果有人能够听到此经，不惊奇我人众生寿者相本来是虚幻相；不可骇无上正等正觉本来也是梦幻景界；不害怕无上正等正觉法不成取不成说，当知这类人很罕见。为什麽呢？须菩提，如来所说最罕见无上的般若波罗蜜，就是虚幻的第一波罗蜜，只是名叫做第一波罗蜜。须菩提，以实际忍