刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获有力，莫不丑于色。人莫不奋于其所不敷。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。冬有雷电，夏有霜雪，但是寒暑之势不易，小变不敷以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲以是七十化也。整天之言，必有圣之事；百发当中，必有羿、逢蒙之巧。但是世不与也，其守节非也。牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问休咎于龟者，以其历岁久矣。近敖仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮；期满腹罢了。兰芝以芳，何尝见霜；鼓造辟兵，寿尽蒲月之望。舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。射者遗其◆，观书者忘其爱。意有地点，则忘其所守。
刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不成食，一弦之瑟不成听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居者梦于床，慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉县则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食实在者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，令人欲驰；喝酒而乐，令人欲謌。是而行之，是谓之断；非而行之，必谓之乱。 中国古籍全录
鬻棺者。欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。水静则平，平则清，清则见物之形。弗能匿也。故可觉得正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。钧之缟也，一端觉得冠。一端觉得纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。知己者不成诱以物，明于死生者，不成却以危。故善游者不成惧以涉。亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自喜，况冷淡乎！贤人之一道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，但是橑辐未足恃也。金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一◆塞江也。躃者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助也，湿易雨也。设鼠者矫捷，垂钓者泛杭，任动者车鸣也。
有山无林，有谷无风，有石无金。合座之坐，视钩各别，于环带一也。献公之贤。欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。佞人来。”君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。人道便丝衣帛，或射之则被铠甲，为其不便以得所便。辐之入毂，各值其凿，不得相通。犹人臣各守其职，不得相干。尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者，抱而蒙火；可谓不知类矣。君子之住民上。若以腐索御奔马，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。