圣经贤传。乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
贤人不责人无过，惟多方诱之改过，庶民气可回也。
勤奋於内者，必於外无所求。饰美於外者，必此中无统统。(未完待续。)(未完待续。)
大族惯习骄奢，最难教子。寒士欲餬口活，还是读书。
余谓如此精爽之论，足以发人深省，
则守孟子之言以养之。勿轻弃以绝其改过之路。
但作里中不成少之人，便为於世有济。
为人循矩度，而不见精力，则退场之傀儡也。
不与人争得失，惟求己有知能。
凡人间险奇之事，决不成为。
处境太求好，必有欠功德出来。学艺怕刻苦，另有刻苦时在後。
是六合且厚人之生也，而可自薄乎？
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
不能缩头者，且休缩头。能够罢休者，便须罢休。
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
谩夸繁华要荣。功德文章，要可传诸後世。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。
豪侈之败家，犹出常情，而吝啬之败家，必遭奇祸。
一恕字是接物之要，以是毕生可行也。
察德泽之浅深，能够知门祚之久暂。
立品之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
有生资，不加学力，气质究难化也。
性命之理，固极精微，而讲学者，必求其合用。
交朋友增面子，不如交朋友益身心。
善是吉星，恶是凶星。推命者，岂必因五行而定。
官吏虽称权贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
贫贱非辱。贫贱而谄求於人者为辱。
济世虽乏赀财，而用心便利，即称父老。
浑厚之人。始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
放纵子孙苟安，其後必至耽酒色而败门庭。
与朋友交游，须将他好处留意学来，方能受益。
一行足以玷毕生，故前人饬躬若璧，唯恐有瑕疵也。
势利人装腔做调，都只在面子上浪费，可知其百为皆假。
然尧舜之圣，初何尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
言不成尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。
天下无憨人，岂可妄行讹诈？世上皆苦人，何能独享安适？
人生境遇无常，须自谋一用饭本领。
忠厚而无才，尚可建功，心志专壹也。
我见人醇谨，则爱。见人暴躁，则恶。
盛衰之机，虽关气运，而故意者，必责诸人谋。
可觉得常者，必其平平无奇，如种田读书之类是也。
功到将成之候。若放松一着，便不能成矣。
但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。
繁华而无收敛意者，尚其鉴之。
栗实之肉秘於内，深自防护，人乃破而食之。
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。
民气日丧其廉耻，渐至灭亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
民风日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。
身材发肤，总有破坏之时，要留个称呼後世。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
身不温饱，天何尝负我。学无长进，我何故对天？