“生火之术！”
周文皇以士取才，将军人分九品：九品懦夫、八品良士、七品锐士、六品懦夫、五品虎士、四品猛士。
在大梁以及数百年后的大乾，除了咒禁司中的官吏来自道门外，朝廷中无人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有查抄百官以及在朝廷中获得功名的儒士辩白其是否为修道之士的职责。
姜玄面色一变。
最多册封其为护法真人或是护法羽士，让有位无职，让朝廷的气运加持于内运当中。
在浅显庶人以及来自豪门的士人看来，董仲儒是不喜佛道两家的教义，以为其确切不能用于治国，又或是为了让儒家成为帝王御用显学，以是才攻讦道佛两家。
儒士也分为九品：九品秀士、八品游士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品贤士。
只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。
此中修为达造到筑法境者为法士，达策术境者为方士，达出窍境者我通士，达凝神境者为正士，达夜游境者为居士，达化阳境者为高士。
“八品内运就有此等帮助结果。”
在阳光即将晖映到姜玄眼眶的刹时，他展开了眼睛。
大秦始天子之前，百家争鸣，各派皆有大儒之上的贤人出世。但自秦皇以后，帝皇之道极盛，文、武、道、神、鬼、妖诸道都遭到了压抑。
可即便如此，历朝历代对册封护法真人等业位都是慎之又慎，毫不轻授，王朝乃至甘愿封神明来监察天下也不肯意大范围的启用道报酬士。
庶人再也没法看到儒士文章中的文气，贤人身陨后本应长存与六合间的文道之火也从未再显化，更没法凭贤人取士，以文道之火鉴定儒士才调。
羽士的修为并不但取决于法力，更取决于灵魂。
修道大耗气运，在家修炼则抽取家中气运，在国中修炼则抽取国之气运。
三品及以上者为真人。
跟着姜玄的心念转动，他气运之主顶端的缥缈韵之气刹时变得凝实。
起首，修士具有拔除本身法力之能，如果到了迫不得已的地步，姜玄天然能够断尾求生。
在丹田中练出法力没多久，姜玄就发明了他灵魂中的球形虚影的另一种才气。
在佛道两家的修士中，除了少部分专修武道，用于护道护教的武僧与护法以外，大多数的道佛两派的修士妙手都是以修炼灵魂与法力的。
“这是？”
姜玄固然只是法士，不过的灵魂却并不比浅显策士弱多少，并且他具有桑姑道人利用神通的影象，他现在倒是能够利用一些法力耗损极少的强大神通。
大梁元庆元年玄月十一，凌晨。
“这就是天下道人无不巴望获得朝廷的册封，但愿借助朝廷的气运修炼的启事了。”
道家高人可通过假装窜改本身窜改别人的气运之柱。
所谓策术，即策用神通。