划一相待是基督教的主张，也是罗马帝国的政策。是以法兰克人的基督化实在就是罗马化，而罗马化几近是理所当然的。因为文明就是窜改，也就是文明化。以是，汗青上频频呈现征服者反过来被异化的案例：征服了汉民族的胡人被汉化，征服了阿拉伯帝国的蒙前人被伊斯兰化。
如许的真谛，也非常靠近真神。
亚里士多德（Aristoteles）的体例是找启事。启事不过四个：质料、情势、动力、目标。比如要盖屋子（目标），就得通过劳作（动力）将泥土（质料）变成砖头（情势）。砖头高于泥土，是以情势高于质料。屋子又高于砖头，以是初级情势是初级存在的质料。层层类推，都一样。
这个处所就是耶路撒冷。
或者说，是罗马化了的日耳曼。
那么，这类格式是甚么呢？
一样，或者照理说，基督教就该以地中海为圆心向欧亚非三大洲分散，把地中海文明圈变成基督教文明圈。但是阿拉伯人的崛起却把这一过程打乱了，日耳曼人、突厥人和蒙前人的搅局更是迫使“环地中海地区”重新洗牌。因而一种新的格式终究出世，并将一向影响到现当代界。[10]
人往高处走，水往低处流，文明也一样。
如此这般地推演下去，遵循逻辑，必然有一个不能再高的情势，一个没有任何质料的纯粹情势。它是统统情势的情势，统统目标的目标，统统动力的动力。作为目标，它是“终极目标”；作为动力，它是“第一鞭策力”。那么叨教，如许的纯粹情势该是甚么，又能是甚么呢？
丹霞天然和他的同窗们跑江湖――在江西和湖南之间跑来跑去时，天下的江湖也在重新洗牌。此中起码有两件事特别值得一提：一是曾经的蛮族法兰克人现在成了罗马教皇的庇护伞，国王查理曼厥后还被加冕为罗马天子；再就是之前属于罗马、明天由上帝照看的西班牙，不但变成了阿拉伯穆斯林的国土，还与巴格达的阿巴斯王朝分庭抗礼。[1]
看来，洗牌并没有白搭工夫。
犹太教的鼓起，常常被归结为此。
搅局
这实在让人费解。
获得好处的另有日耳曼蛮族。他们本来但是目不识丁和粗鄙不堪的，底子不知文明为何物。遵循古罗马汗青学家塔西陀（Tacitus）的描述，这些欧洲“胡人”几近是为了战役而来到人间，劝他们精耕细作比砍他一刀还要困难。对战役毫无兴趣的日耳曼军人以为，明显能够通过流血来获得却偏要去流汗，是脆弱无能、没有骨气和让人鄙夷的；驰骋疆场和冲锋陷阵则不但无上名誉，并且非常好玩。[3]
希腊人也是独特的民族，他们仿佛天生就有艺术气质和科学精力。并且正如本中华史第三卷《奠定者》所说，这看似对峙的两面在希腊人那边却高度同一。是以，当犹太人独尊一神时，与耶路撒冷隔海相望的雅典但是另一番气象：希腊人在与奥林帕斯山上的众神眉来眼去打得炽热时，看望宇宙间之“独一”的事情也停止得如火如荼。
动力在罗马化了的日耳曼蛮族那边。查理曼大帝归天后不久，他的帝国便一分为三，这三个处所厥后都成为欧洲近代思惟束缚活动的策源地：意大利有文艺答复，德意志有宗教鼎新，法兰西有发蒙活动。这恐怕并非偶尔。就连法西斯主义产生在乎大利和德意志也不奇怪，更不消说名誉反动产生在英国，英国在北美的殖民地又会变成美国了。