是以，在完美轨制和积储力量的同时，希拉克略也做了大量的思惟政治事情。他循循善诱地奉告臣民们，帝国将要停止的是一场信奉的保卫战。崇高的上帝之剑将刺向险恶的妖怪心脏，沦亡区的基督教兄弟则将获得束缚。
那么，上帝会保佑他吗？
没错，如果想得清楚，那又何必信奉？
这时不管换了谁，也会挑选基督教。
波斯人是罗马帝国的老敌手和死仇家，特别是在萨珊王朝（Sassanid Dynasty）代替帕提亚帝国（Parthian Empire）后。他们不但几次策动战役，在乎识形状和宗教信奉方面也大唱对台戏。罗马帝国毒害基督教徒时，萨珊王朝多量收留他们；基督教成为罗马国教后，波斯人又支撑其异端。被中国人称为景教的阿谁家数，就是在萨珊波斯构成的。
毫无疑问，波斯人对基督教并没有兴趣，他们信奉的是琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）。是以，收留基督徒和支撑其异端，都无毛病他们在公元614年的5月簇拥而入圣城耶路撒冷，将基督教的古迹夷为高山。更过分的是，这些异教徒还撬走了教堂中耶稣受难的真十字架，并把它作为战利品连同俘虏一起运往波斯都城西欧封（Ctesiphon）。
不能说君士坦丁的挑选没有事理。究竟上，异教徒们很快就发明了基督教的过人之处：高贵的精力、纯洁的心灵和松散的构造，以及果断不移的信奉。基督徒的行动举止也令人尊敬。他们扶贫济困，宽恕仇敌，勇于殉道，尊敬妇女并鄙弃叛变。统统这些，都来自他们独一之主的教诲。
无妨先看拜占庭。
可惜，君士坦丁的上帝并没能保佑他的帝国。基督教被定为国教不过三年，罗马就分裂为东西两半，西边那半也在大部分臣民皈依基督以后不久便轰然倾圮。就连东边的君士坦丁堡终究也未能幸免。它被奥斯曼土耳其人攻陷，并被改名为伊斯坦布尔（Istanbul），意义是伊斯兰之城。
但是如许一来，基督的性子便又一下子成了题目。如果基督是人，那么他也有神性吗？如果没有，叨教凭甚么成为救世主？如果有，他的人道和神性又是甚么干系？
拜占庭又称东罗马帝国。不过，东罗马也好，拜占庭也罢，都是先人的说法。正如东晋人向来不说本身是东晋，拜占庭人也向来就以为本身是罗马。他们的国度仍然叫做罗马帝国，他们的元首也仍然叫做罗马天子，固然帝国的都城早就不在罗马，罗马城也衰颓得不像模样。
这是玄奘法师赴印度取经前一年的事。
圣父、圣子、圣灵，固然是三个位格，本体却只要上帝一个。一个本体，三个位格，就叫“三位一体”。不过，如许的教义不能靠思虑去了解，只能靠信奉来接管。德尔图良乃至说，让柏拉图和辩证法甚么的见鬼去吧！我们要做和能做的只要一件事：除此以外，别无所信！
跟君士坦丁信赖十字军旗战无不堪一样，希拉克略也以为信奉的力量是无穷的。当年，从迦太基（Carthage）起航前去君士坦丁堡时，这位年青的将领就把一幅圣母玛利亚的画像钉在了本身的船桅上。现在，他当然也坚信上帝、基督和圣母毫不会让异教徒耐久占据圣城和大主教的驻节地，不管这些外族是波斯人、阿瓦尔人还是斯拉夫人。