实际上，希腊人如此热中于殖民，一个首要的启事就是想独立。也就是说，一个部落或城邦的大师族如果人丁多余，那些职位相对较低、又不甘心被边沿化和底层化的“奸刁拆台分子”，就会挑选远走他乡，自主流派。他们的态度也很明朗：如果殖民胜利，那就分庭抗礼；如果失利，则宁肯到“蛮邦”去当雇佣兵或打工仔，也不会返来做那“凤尾”。
这实在是一种人身凭借干系。是以，当氏族从部落变成国度，族民就会从“对构造的凭借”变成“对小我的凭借”。起先是凭借于酋长，然后是凭借于国君，君主制就如许产生。
但，这内里有题目。
法治出世了，法律面前大家划一。
独一的不异是核心代价观――独立、自在、划一。
但这个“最不坏的轨制”在当时倒是异类，乃至不测。
当然，雅典产生的事情，不是史实，而是剧情，是古希腊戏剧家阿里斯托芬讽刺笑剧《骑士》中的情节。这出戏就是在晋国阿谁不利鬼被杀的公元前424年公开上演的，还得了头奖，是以它又是汗青，或能够看作汗青。它起码申明，在当时的雅典，很有一些人对民主政治不觉得然。
只要一样东西神没给他们――肥饶的泥土。
科学出世了，真谛面前大家划一。
谁必须独立？从那里独立？
希腊式微，是因为他们丢掉了本身的精力。
但是只要转念一想，我们就会发明这恰好是民主轨制的优胜地点。想想看吧，反对民主的人能够大声说出本身的反对，还能获得合座喝采，叨教另有甚么轨制比这更不坏呢？
这在氏族社会是不成题目的。血缘，最天然、最实在、最温情也最调和。父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，不就是中国人一贯寻求也曾经行之有效的主张吗？但是现在的希腊人，却成了宙斯式的“弑君豪杰”，俄狄浦斯式的“杀父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。他们，又靠甚么来构成社会，结为群体，不至于因各行其是而天下大乱？
民主是个不测
这是需求“刀子”的。
希腊人，经济独立了。
所谓“都会自治”，简朴地说，就是一个都会的市民“凑分子”，出钱向国王买一张“特许状”。有了这张特许状，市民便能够结分解社团，有权用社团的印章签订和谈，并具有本身的市政厅、法院和市外属地，本身办理本身的都会。
划一是贸易活动的根基前提。[3]
刀子就是契机。没有契机的其他陈腐民族，都走向了君主制。只要希腊人，另有厥后的罗马人，是个例外。
难。全部百姓一起来立约，不成能条条目款都定见不异。如果左也谈不拢右也谈不拢又如何办？就不要法律了？
明显，希腊的式微和灭亡，是从雅典追求海上霸权之时开端的。在这天，他们恃强凌弱，本身叛变了本身。
但不管哪种，都是自治的殖民地。英国国王虽号称享有主权，却实在是“主权王有，治权民有”。13个殖民地之间，既没有附属干系，也没有同一体制。有靠盟誓或左券来办理的，有把统统法度都交给宪兵司令的，另有种甚么庄稼都由官方说了算的。它们之间，不但风马牛不相及，有的还老死不相来往。
但，这又是多么贵重的遗产啊！在古罗马的立法和司法，在英国的自在大宪章和国会，在乎大利的文艺答复，在尼德兰的第一个资产阶层共和国（荷兰共和国），在法国的《人权宣言》，我们都能看到它的闪光。