子慕予兮善窈窕。
艺术创作要有灵感，发源就在这里。
投降是必定的，因为扛不住。楚军围城三个月后，郑都沦亡。襄公光着膀子牵着羊，递交了投降书。楚庄王则退兵三十里，跟郑国签订了战役条约。
蹶由解释说，寡君传闻巨大的君上您要在敝国停止军事练习，便到太庙用龟甲停止了占卜。寡君对鬼神说：下臣顿时就要派人去犒劳楚军，借此机遇察看一下楚王火气的大小，以便做好我们的战备，请神灵明示这事可否胜利。龟甲显现的征象是吉。究竟也证明，我们已经胜利。
那么，心上人是谁？
很清楚，我们民族的鬼神天下中，没有创世神，只要创业神。家大业大功绩大，这才福大命大造化大。但，他们的功德、进献、作为，必须充足大。不敷大，则仍然是鬼。大人物死了是“大鬼”，名流死了是“名鬼”。
实在就连最高天神上帝，也一样。比如贩子的上帝，就是他们的先人帝喾；楚人的上帝，则是他们的先人回禄。只不过，贩子的叫上帝，楚人的叫上皇。上皇实在就是皇每上帝，也就是《九歌》中的东皇太一。
史嚚的话，很成心机。
楚灵王无话可说，只好不杀蹶由，但也不放。直到鲁昭公十九年，蹶由才被开释返国。当时他已被囚禁十四年，楚君也不再是灵王，而是平王。
山神。
是以，当希腊人把他们的巫术变成宗教时，便顺理成章地把宗教变成了艺术。
神就是人
这是公元前597年的春季。楚庄王的军队围困郑国都城七天后，郑人停止了占卜。他们先问：跟楚国媾和，有能够吗？征象显现没有。又问：在太庙里哭，把战车都开到街上筹办巷战，有能够吗？答复是有。因而国人来到太庙，守城的兵士则在城墙上嚎啕大哭，一向哭得昏入夜地。
有人说晓得。六十年后有一小我说，邲之战的结局，占卜已经预示过了。只不过，占卜是在城濮之战，比邲之战早了三十五年。当时占卜的征象，是楚胜晋败，成果倒是晋胜楚败。占卜是不会错的。以是，邲之战，楚国必胜无疑。
鬼神既然本来是人，则鬼神的天下跟人类社会一样，也有部落和国度，并且是天人对应的。分歧的部落和国度，有分歧的上帝和鬼神。不是一家人，就不拜一家神，叫“神不歆非类，民不祀非族”。[17]
是以，在祭奠或巫术的典礼上，巫觋便既是巫师，也是鬼神，叫“为神而亦为巫，一身而二任”，很有些“又做师婆又做鬼，吃了被告吃被告”的意义。[20]
帝子降兮北渚，
如许的鬼神崇拜，莫非也能叫宗教，叫信奉？
天神和地祇有功，人鬼有德，都不必标致。
不像话是必定的。蹶由是吴王的弟弟，吴国的公子。彬彬有礼来犒军，不能接待也就罢了，岂能把他抓起来？此次遭受战，吴人是胜利方，蹶由也不是战俘，岂能杀他衅鼓？两邦交兵，不斩来使，这是国际常例，也是起码的品德礼节和游戏法则，岂能如此粉碎？真真岂有此理！
吴国崛起了。
究竟上周人的占卜常常只是一种典礼，或心机表示。拿主张做判定，恐怕并不真靠这个。公元前525年，吴伐楚。楚国的令尹占卜战役的成果，不吉。楚军司马公子鲂（读如房）便说，我们地处长江上游，如何会不吉利？再说了，占卜战役，常例是司马颁发命辞。我要求重来。