总有人会腆着脸说，如果我成为了富人，或是成为了当权者，我必然会做多少多少的功德，绝对不像现在这些富人和当权者这么无情。可等他们真成了富人或当权者，他们做的事情要比之前的富人和当权者更让人寒心。
对于麦尔而言，他非常想照着拉莫吉斯说的那样把三种思惟整合起来拜伦斯堡的三种思惟别离同属于两个构造和一个种族，想要将其整归并非易事，改进的话就更难了。麦尔不清楚拉莫吉斯所谓的“打击性”到底是甚么，以是一时候他也没甚么眉目。
仁慈的人会怜悯弱者，但怜悯弱者并非是仁慈的行动。因为弱者地点的一方不必然是精确的，强者地点的一方也不必然是弊端的。分歧的人有着分歧的代价观，一人眼中的精确，能够是千人眼中的弊端。但在实际中，精确就是精确，弊端就是弊端。
“或许你感觉都前人的思惟很开放，但都前人的开放只表现在婚姻方面，在其他方面都前人非常的保守。就像你看到的那样，我常常以女人的身份到城中暗访，趁便从那些情愿卖儿卖女的人手中买下他们的后代，培养成我的死忠。这件事我不想让尤丽丝晓得，以是从客岁开端，我不得不穿戴女装在她身前晃来晃去，让她替我措置政务，好让我有更多的时候去为随时能够会发作的内战做筹办。”
我要对峙老爹放弃的那条路吗？
这不但是都前人的社会，这就是人类社会。
只可惜，如许的仁慈者活着上太少了。人们晓得他们的存在，却不肯意变成像他们一样的人。每小我都会为此给本身找借口，说甚么“难啊难啊，不成能啊”，然后肆意粉碎着这些人所尽力维系的社会次序。有些人乃至把这些人当作本身投机门路上的绊脚石，想方设法要把他们撤除。当这个天下上的最后一个仁慈者死去的那一刻，人类社会就会像脱缰的野马普通走向毁灭。到时候不需求甚么神罚末日，人类就会用他们的双手将本身安葬。
麦尔仰开端来，望着浩大的星空。他晓得这条路他只走了个开端，但他现在已经想放弃了。他很想像格瑞那样，带着老婆们找个处所隐居，但他没法撇下拜伦斯堡，没法撇下神学研讨会，没法撇下新式神社，没法撇下伊利比人，也没法撇下他的朋友们。
“看你的模样，明天的见闻应当让你有所感悟。”
拉莫吉斯见麦尔暴露难堪的神采，无法的摇了点头。
拉莫吉斯将他的床复位，此时药糖的药效已颠末端，他已经规复了本音。
麦尔分开这户人家后并没有走出多远，就在街道上站住了。他将手掌放在心口上，连续做了几次深呼吸，总算将情感平复下来。
“就像天下上的很多信奉一样，我们的万灵神信奉也已经完整变质，沦为了一种统治东西。我尝试过窜改近况，但是服从暗澹。因为我是都前人，又是厄古斯人的王，我窜改信奉内容的事被群众当作了一种叛变种族的行动，对新信奉非常抵抗。以是我需求一种能够让统统人从睡梦中醒来的外来思惟，来让我的群众觉醒。只要群众站在我这边，就算与全天下为敌我也不怕。”
是以世上的人大多是短视的，因为他们只想着自擅自利。他们会为本身的短视找借口，说甚么“我就这么大点本事”、“如何活不是活啊”，但是当你把让他们变得目光长远的机遇摆在他们面前的时候，他们仍然会挑选短视。这时他们的借口又变了，说甚么“别人的糊口与我何干”、“我为别人考虑，谁来为我考虑”。他们甘心沉浸在虚荣心和自我满足中，一点一点的粉碎着人类社会应有的次序，纵情的伤害其别人，又被其别人伤害。