王国维是个有创意的词论者，《人间词话》中最驰名的句子，就是他拿词来比方“古今成大事的人必得此三种境地”的说法：
第一种是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
开车走北宜公路，是春末时节阳光光辉的气候，乌黑的油桐花满山满谷怒放着，树林顶端尽是丛生新绿。待泊车昂首看白云蓝天时，一片巴掌大的黄叶悄悄飘下，悄悄落在面前，万物活力勃发，独它蕉萃，仿佛和大鸣大放的春光唱起反调。
世变是指甚么呢？有人说是为了殉清。实在此时清亡已久，王国维对政治并无兴趣，也不算清廷遗老，大可不必赔上一条命。也有人说，是因为他与恩师罗振玉三十年友情分裂：他的宗子王潜明娶了罗振玉的女儿，宗子病故，罗振玉将女儿带回，又因暮年债务胶葛有了嫌隙。也有人说当时的报纸戏拟了一份北伐军进北京后要拘系的名单，王国维名列此中，期间的纷繁扰扰使他滋长惊骇。也有人说他是为传统文明的崩落深感痛苦而殉难的。
何其反时势而行！已经是民国了，他做的偏是清朝的官。没多久，军阀纷立，溥仪被赶出皇宫，他便在胡适的保举下担负教职。五十岁那年他杀，世人惊诧，身上带着一封给第三个儿子的遗书：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
我当然尊敬王国维的文学成就，但他挑选在一个颐和园的野生湖他杀这件事，还是让我感受像个玄色笑话。王氏投湖，跟他向来崇拜屈原应当是有干系的。但是，王氏必定是个手无缚鸡之力的墨客，也是个不会泅水的墨客。阿谁湖对会泅水的人来讲，只是略微大一点的泳池嘛。这和屈原自沉于汨罗江，气势上实在……唉！
读《人间词话》时，我十五岁。第一次拿起这本薄薄的书，是在宜兰往台北的火车上，平快车摇摇摆晃，离家的路老是酸楚而冗长，偶然间买的这―本小书实在是一把钥匙，让我发明了词的美，也发明了古文学的壮观。
辛亥反动后，他在日本住了四年。以他的聪明才干，转而研讨京都大学的出土文物，得心应手，在经学和甲骨文方面的研讨都很超卓。冲突的是，他的《王静安文集》因为激进被清当局列为**，再度返国后，他却以“海内硕学之士”担负退位的天子溥仪的文学侍从官。
《人间词话》手稿共一百二十七则，王国维本身选了较对劲的六十四则颁发，他的词论精华多在这六十四则中。从《人间词话》，我们能够看出他的层次，他的气势，他的脾气。
王国维生于清光绪三年（1877年），他的平生有些传奇，但并不是甚么斑斓的传奇。四岁丧母又体弱多病，自小他对人生便不悲观。生于旧期间的王国维是个天赋，好学不倦，十六岁考上秀才，二十―岁在上海报社当校订，以―首《读史诗》获得学者罗振玉的赏识。不久他在亦师亦友的罗振玉帮助下赴日留学，读的是东京物理黉舍。因病返国后的他爱上哲学，更沉迷于叔本华的悲观主义，但跟统统想从哲学寻觅人生出口的人一样，苦读之下，不但没有体味人生，反而堕入更烦琐的苦闷。他发明本身想当哲学家则太感性，想当墨客则太理性。本身写了近百首词以后转往文学研讨投注心力，写了《红楼梦研讨》、《人间词话》等作品。