杨夫子道：“好，钟俊语，请坐下吧！”
杨夫子道：“钟俊语，那你还记得‘经’的解释么？”
杨夫子道：“是，就是说分类，说吧！也让大师回想一下啊！”
钟俊语道：“嗯，这个经类的册本就是报告常道，通道。”
花曜文道：“门生愚笨，只记得这六个字，倒是一知半解。”
杨夫子道：“那这个《品德经》，你看得明白么？”
钟俊语道：“常道就是平常的事理，通道就是贯穿古今的事理。”
杨夫子道：“嗯。花曜文，请你朗读《品德经》的前脸部分，就是前四段。”
花曜文道：“只是读过一点点。”
花曜文道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
杨夫子道：“哪一部分呢？”
花曜文道：“呃，这……”
钟俊语道：“呃……就是分为四大类，别离是经，史……子，集。”
钟俊语道：“分类啊？”
钟俊语道：“也是常道，这些法则是底子存在，就算是期间变迁，还是存在于人间，这是亘古稳定。”
杨夫子道：“你好！钟俊语，请你说说这个古籍分类吧！”
钟俊语道：“看经类的册本。”
杨夫子道：“这六个字，你明白么？”
钟俊语道：“哦，就是说分类呀！”
杨夫子道：“就是开篇至‘夫唯弗居，是以不去’这里。朗读吧！”
钟俊语先是作揖，才落座。
钟俊语道：“比方……《品德经》！”
诸位门生回道：“明白。”
杨夫子道：“花曜文，请你说说开首的六个字是甚么意义吧！”
只见杨夫子端坐于案桌后，道：“老夫卖力教诲你们的哲学课。明天，我们来学《老子》，又称《品德经》。纵观《老子》全文，只五千言，但是，简练、活泼，其微言大义让古今浩繁文人雅士魂牵梦绕，回味无穷。前两天的国语课，教诲你们的夫子或许说了古籍的分类吧？那么，老夫便点名……”说着，便捧起点名册，道：“就……钟俊语！”
杨夫子道：“那么，你以为如何晓得这些常道通道呢？”
花曜文道：“就是前面的‘道可道，非常道’。”
杨夫子道：“花曜文，你之前读过《品德经》么？”
杨夫子道：“甚么是经类的册本呢？”
花曜文道：“其他的……印象不深。”
花曜文道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
杨夫子道：“但是，经与史，是两大类别啊！”
花曜文道：“是的。”
杨夫子道：“嗯，就是古籍分为哪四大类？”
闻言，花曜文当即站起来，恭敬道：“夫子好！”
钟俊语道：“门生愚笨……不明白。”
花曜文道：“道，是能够说，但又是不成说。就是能够言语描述，但又不能完整报告。”