胡安北并不晓得他的话引发我一些列的思虑，乃至对他的观点也产生着窜改，持续讲着他的故事。
开初他并没成心识到题目的严峻性，以为只是用嗓过分，歇息一下，吃两副调度的中药，嗓子就会好起来。但歇息没有起到任何感化，胡安北的咳嗽反而越来越短长，到厥后乃至开端咳血。
“我也是因为猎奇，在江西的时候没有甚么其他的事情做，就遵循古籍里的体例，练习了一阵子。厥后我发明，练习腹语固然与我之前的练声体例完整分歧，也完整用不到声带，但倒是一种传统道家的吐纳练气的体例，练的时候长了，较着感遭到本身的中气变得足了，本来很吃力的高音开端变得轻松自如，武侠小说里的千里传音并不是编造出来的。当时我才垂垂明白，前人练习腹语，寻求的或许并不是用腹腔共鸣来发言，而是通过练气的体例增加腹腔共鸣量，帮忙声道获得更大的发声量。”
胡安北的题目问得我不由一愣，我很称心识到，这个题目能够并不但是字面上的意义。我们站在现在的角度，对传统文明的了解很多都是片面的，乃至是想当然的，特别是对此中牵涉到怪力乱神的内容，报酬的扣上了封建科学的帽子，并没有细心机虑此中有多少实在的成分。
记得当年开端体系学习常家传播千年的鬼术心法时，对我影响最大的并不是父亲，而是我的三叔。他曾经奉告我，鬼术一道最为关头的是本身对鬼神的熟谙，不能完整信赖本身的眼睛，更不能信赖所谓的直觉。我们总说，鬼神会变幻，通过变幻来利诱世人，但殊不知，变幻的并不是鬼神本身，而是我们对待他们的体例。
当你完整不信赖它的存在时，它便不存在，或者说以一种无形的体例存在，但你还是能够被它所影响，只是本身没有发觉罢了。你完整信赖它的存在，那么，你设想他们是甚么模样，它们就会是甚么模样，它变成了你本身内心的一种投射，一种你本身都未曾体味的本身。以是三叔以为所谓的御鬼便是御心，本身对鬼神的熟谙，对它们存在体例的体味，决定了一小我的境地凹凸和才气高低。
“当然会有如许的人，但如果我们以为腹语就是做这个用的，也未免太局促了。我重视到，在道家文籍中，关于腹语修炼体例的记录常常归于兵法部分。道家门下实在汗青上呈现过很多带兵作战的名将，比如鬼谷子门下的孙膑、庞涓，唐朝的李绩，宋朝的岳飞。换言之，腹语应当是当代武将兵法学习的一部分。但统兵作战为甚么要学习腹语呢？”
胡安北昭雪回到北京，一向对峙不懈的练习腹语，练习的时候也不竭的加长，偶然从凌晨一向练到中午。在他戒了烟酒以后，较着感遭到嗓子开端产生窜改，吐字开端变得清楚，话也开端变得连贯，这给了他庞大的鼓励，他仿佛看到了重返舞台的曙光，练习腹语成了他糊口的中间，也让他健忘了颓废，忽视了身材上不适的表示。
一方面，胡安北自幼学习京剧，练的又是铜锤花脸，扮演的更是传说中的虎将，对发声体例比凡人有更深的熟谙，另一方面，他实际练习过吐纳之法，对腹语更有发言权，他的说法应当是靠近于汗青本相的。但内心虽如许想，不知为甚么，还是感觉胡安北一系列近乎于古迹的经历，总有一些欲盖弥彰的感受。腹语真的只是胡安北找反响音的学习体例吗？