娆娥的故事里，她的父亲就是个船工，因为湖面俄然惊涛骇浪而落水淹死，船和人都不知所终。娆娥便在湖岸边绝食痛哭，向彼苍哭诉冤情，终究打动了王母，赐还了她父亲的尸体。娆娥安葬了父亲以后，便投水而死了。柳宗元能为她作赋记念，想来这故事也不该该是诬捏出来的。
但为甚么会呈现一个湖中有各种百般的湖神，而千百年来都被湖边的百姓所祭拜，我的观点很简朴。湖里形成船只淹没的力量非常奥秘，并没有人真正瞥见过是甚么在捣蛋，也就没有留下详细形状的记录，以是这个祭奠的工具是无形的，而先人便能够把很多形象和事件安插出来。以是，湖神传说的版本五花八门，但我们将来所要面对的，能够倒是超出我们设想的东西。
我在一旁看着祭奠活动，便问站在中间的老郭，海员们祭奠的湖神到底是甚么？
当然这件事，终究也被明史的编辑者归为了天命，而让先人感觉怪诞不羁。但不成否定的是陈友谅的失利与沉船事件有着直接的干系。
英布的事情也是载之于史的。英布被枭首，刘邦还将那座城池改名为枭阳城，用以震慑臣下。枭阳城在魏晋期间被不竭扩大的鄱阳湖所淹没，被撤了县制，终究枭阳城变成了湖中的一座孤岛，涨水季候时会被完整淹没。而失落的科考船，曾经考查了暴露水面的枭阳城遗址，确认了是汉朝的古城。
我必须承认，李国良的弥补内容比曹队原有的打算更成心义，这看似保守的体例，实在恰好处理了之前失落事件的难点，没有目睹者。没有人能描述失落船只到底碰到了甚么，因而也就没有针对性的处理计划，以是打算再周到大胆都有很大的风险。而李国良的真正设法，实在是以大船为钓饵，用划子来观察，如果捐躯了大船，而能通太划子体味到失落的本相，起码为前面的事情打下了根本。
但偶合的是，两个传说的产生地点，老爷庙和枭阳城遗址都是鄱阳湖常常产生沉船变乱的处所。至于万法祖师和娆娥的事，就没有多少史料的记录，多是口头传播。但万法祖师初创茅山派，以定海柱震摄湖妖，处理水患的事在道家文籍里是有记录的，而那根定海柱就是现在鄱阳湖中的大孤山。
李国良不知甚么时候，也坐到船头，仿佛对我和郭馆长的闲谈非常感兴趣。还问我们这些湖神的传说到底与沉船有如何的联络？这时，我模糊也感觉这神话传说中或许真的藏着解开科考船失落奥妙的钥匙，干脆喊来了曹队和小雷，大师一起会商起来。
郭馆长的观点我还是非常认同。我们拿现在的目光看当代的传说，总感觉它虚幻的多，编造的多，以讹传讹的多，但实在，在科技不发财，知识程度低下的当代，官方的口头传播里，当碰到他们的认知没法解释的事情，会有夸大，会有鬼神，也会有忌讳，但并不能完整否定这些传说的解缆点就不存在，只是表述的体例分歧。
大鳖是不是援救了朱元璋的事并不首要，当代帝王总会弄一些吉祥贴在本身身上，以示天命。但首要的是朱元璋和陈友谅的鄱阳湖水战是实在产生的，并且是断断续续打了十八年。这十八年里，朱元璋负多胜少，多次被逼入绝境，这倒是究竟。但在决定胜负的决斗中，各种史料都记录了，陈友谅的上风水军在鄱阳湖俄然遭受了暴风大浪，很多战船古怪淹没，丧失过半，而朱元璋的水军仿佛早晓得要产生的事，全都躲在安然的水域，并没有遭到多少影响，而终究毁灭了陈友谅的史实。