谓魏冉曰和不成
秦王惧，因而乃废太后，逐穰侯，出高陵，走泾阳于关外。昭王谓范睢曰：“昔者齐公得管仲，时觉得季父，今吾得子，亦觉得父。”
范睢曰：“臣居山东，闻齐以内有田单，不闻其王；闻秦之有太后、穰侯、泾阳、华阳，不闻其有王。夫擅国之谓王，能专短长之谓王，制杀生之威之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，泾阳、华阳击断无讳。四贵备而国不危者，未之有也。为此四者下，下乃所谓无王已。但是权焉得不倾，而令焉得从王出乎？
谓魏冉曰：“和不成，兵必出。白起者且复将。克服，必穷公；不堪，必事赵。从公，公又轻。公不若毋多则疾到。”
谓穰侯
“语之至者，臣不敢载之于书；其浅者又不敷听也。意者臣愚而不阖于王心耶？已其言臣者将贱而不敷听耶？非如果也，则臣之志，愿少赐游观之间，瞥见足下而入之。”“书上，秦王说之，因谢王稽说，令人持车召之。
范睢曰：“大王之国，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪，战车千乘，奋击百万，以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。今反闭而不敢窥兵于山东者，是穰侯为国谋不忠，而大王之计有所失也。”王曰：“愿闻所失计。”睢曰：“大王越韩、魏而攻强齐，非计也。少出师则不敷以伤齐，多之则害于秦。臣意王之计，欲少出师，而悉韩、魏之兵则不义矣。今见与国之不结婚，越人之国而攻，可乎？疏于计矣。昔者齐人伐楚，克服，破军杀将，再辟地千里，肤寸之地无得者，岂齐之欲地哉？形弗能有也。诸侯见齐之罢露，君臣之不亲，举兵而伐之，主辱军破，为天下笑。以是然者，以其伐楚而肥韩、魏也。此所谓‘藉贼兵而赍盗食’也。王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而远攻，不亦缪乎？且昔者，中山之处所五百里，赵独擅之，功成、名立、利附，则天下莫能害。今韩、魏中国之处，而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国而觉得天下枢，以威楚、赵。赵强则楚附，楚强则赵附，楚、赵附则齐必惧，惧，必卑辞重弊以事秦，齐附，而韩、魏可虚也。”王曰：“寡人欲亲魏；魏多变之国也，寡人不能亲。叨教亲魏何如？”范睢曰：“卑辞重币以事之；不成，削地而赂之；不成，举兵而伐之。”因而举兵而攻邢丘，邢丘拔，而魏请附。
薛公为魏谓魏冉
范睢曰臣居山东
五国罢成睾
魏谓魏冉
谓魏冉曰楚破秦
“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，此四宝者，工之所失也，而为天下名器。但是圣王之所弃者，独不敷以厚国度乎？臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复活，弗能攻已。
秦王屏摆布，宫中虚无人。秦王跪而请曰：“先生何故幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复请。范睢曰：“唯唯。”如果者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范睢谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父，而钓于渭阳之滨耳，如果者交疏也。已，一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。即便文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，以是王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知本日言之于前，而明日伏法于后。然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不敷觉得臣患，亡不敷觉得臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不敷觉得臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也，处必定之势。能够少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以饵其口，坐行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加上以幽囚，毕生不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同业于箕子、接舆，漆身能够补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死以后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口缠足莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫当中，不离保傅之手；毕生闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳。若夫穷辱之事、灭亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天以是幸先王而不弃其孤也，先生何如而言若此？事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢再拜，秦王亦再拜。