“慈不掌兵！”楚凡声音很轻，语气却很重，“四郎，成大事者不拘末节……汗青上的百战名将，哪个不是踩着累累骸骨走过来的？……大明的都不说了，就说你们日本比来的三小我，织田信长、丰臣秀吉和德川家康，死在他们手里的人还少吗？哪怕是他们本身的足轻和武家……中国有句古话，一将功成万骨枯，想要成绩答复切支丹教的大业，不死点人能够吗？何况死的还是异教徒……你的核心是圣战营，只要圣战营才是底子，其他的统统，乃至包含那些浅显教徒们――需求时都能捐躯！……捐躯，是奉养上帝最好的体例！”
接下来，楚凡又为四郎捋清了很多细节：比如活动的范围定在了九州岛南部――这当然有楚凡的私心在内里；后勤方面，楚凡送了三艘缉获的船只给四郎，以便他们能从天草岛向萨摩进军；而最关头的粮食和黑火*药，楚凡承诺充足供应，不过得要四郎遵循时价采办……
不但帮本身在一团乱麻、理都理不清的纷繁教务中一下抓住了关头地点，更是从一个完整料想以外的角度点出体味决这个题目的思路！
这句话像一声惊雷般在天草四郎时贞的耳朵里炸响。
“第三是活动，这一点非常关头。”说到这里，楚凡更加慎重――实在汗青上，切支丹教徒们就是因为占有了原城，而被幕府两次调遣雄师围攻，终究毁灭的；而现在这个天草四郎时贞也是念念不忘占有长崎为据点，以是楚凡必须把他这个看法窜改过来。
“远遁？那么那些异教徒如何办？”四郎瞪大了眼睛问道。
楚凡描述的夸姣远景让四郎听得两眼放光，沉浸在了举国共一教的迷梦中。
正因为切支丹教已经走投无路，所谓“赤脚的不怕穿鞋的”，四郎才会对楚凡提出的这个看似离经叛道的计谋深感认同。
一番话说得四郎瞠目结舌，细思了好久方才勉强认同了这个事理。
“起首是要建立完美的财产轨制，我们无妨称之为‘圣库’轨制，”面对如听纶音的四郎，楚凡持续侃侃而谈，“凡是回绝入教的异教徒，统统财产充公归入圣库，同时必须通过劳作或者作战赎清本身的罪……异教徒的房屋和地步必须完整毁掉，只要断掉他们的后路，才气让他们一心一意奉养上帝……如此一来，跟着圣战营的活动，打下来的处所越多，圣库就越充分，圣战营经费不敷的题目不就迎刃而解了？……并且异教徒已经一无统统，除了跟着你以外别无前程，四郎你平时再勤加布道，按照大家的表示赐赉圣餐，日子一长，还怕他们不至心实意奉养上帝？……如许一来，不但钱的题目处理了，圣战营的兵源也处理了，用不了多久，你的圣战营就能轻松冲破2万人，到时候别说戋戋一个长崎了，就是全部日本，都将沐浴在上帝的圣光之下！”
并且一开端就将以一种幕府从未见过、连想都不敢想的体例，敏捷在九州岛伸展开来，终究导致了日本的分裂！(未完待续。)
“……我明白了，”愣了好一会儿后，四郎终究反应了过来，倒是一脸不忍之色，“如许对待他们仿佛有点……”
正因为楚凡的强力参与和搀扶，本该在实在汗青上的公元1637年底才发作的这场日本最大的农夫叛逆，提早了整整八年，发作了！