（9）好杜有图：英语How do you do的音译，意为“你好”。
（32）“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲所未竟的奇迹，因此袒护了父亲的错误为“干蛊”。
“大哥！”
（30）湮：鲧用的治水体例。《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧堙大水。”堙（湮），填塞。“导”，是禹用的治水体例，《国语·周语》：“伯禹念前之非度，厘改制量……高高低下，疏川导滞。”导，疏浚。
（20）庭燎：天井中照明的火把。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”
（23）仓颉鬼哭体：仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最草缔造笔墨的人。《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
“您听到过从商王（3）那边，逃来两个瞎子的事了罢。”
“大哥，时势仿佛不大好！”叔齐一面并排坐下去，一面气喘吁吁的说，声音有些颤栗。
（31）息壤：传说中一种能够本身发展，永不耗减的泥土。《山海经·海内经》：“大水滔天，鲧窃帝之息壤以湮大水，不待帝命；帝令回禄杀鲧于羽郊。”郭璞注：“息壤者，言土自长息无穷，故能够塞大水也。”
（34）这是当代关于鲧的一种传说。《左传》昭公七年：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”唐朝陆德明《释文》：“黄熊，音雄，兽名。亦作能，如字，一音奴来反，三足鳖也。”能，一写作熊。《史记·夏本纪》替代张守节《公理》说：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。熊，音乃来反，下三点为三足也。束晰《发蒙记》云：‘鳖三足曰熊’。”
当时百姓党当局虽未公开定北平为“文明城”，但厥后终究拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他去世之间，曾写过很多杂文揭穿百姓党当局的投降卖国主义，对所谓“文明城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自在书·崇实》）。本篇在“文明山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的报告中所反应的那种荒诞谈吐，此中几个所谓学者，是以当时文明界一些具有代表性的人物为模型的。比方“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾按照一些官僚地主家属的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；他的这类“学说”和西欧国度某些资产阶层学者关于人种的“学说”是同一类东西。又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六3、一一九页）。“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研讨所歌谣研讨会事情，汇集姑苏歌谣，出版过一册《吴歌甲集》，以是下文说鸟头先生“另去汇集官方的曲子了”。
（26）混蛋：乌龟的俗称。当代传说鲧身后化为三足鳖。参看本篇注（34）。