“这必然不是的。”女乙说，“有人说老爷还是一个兵士。”
（5）羿射封豕长蛇的传说，据《淮南子·本经训》：“尧之时，……封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿，……断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。”封豨，大野猪；修蛇，长蛇。
（2）羿：亦称夷羿，我国当代传说中善射的豪杰。据古书记录，帝喾时有羿，尧时和夏朝太康时也有羿，他们都以善射著称，而事迹又常常混为一人。《尚书·五子之歌》替代孔颖达疏引贾逵等人的话，觉得“‘羿’是善射之号，非复人之名字”；如许，传说中的羿大抵是集当代很多善射者的事迹于一身的人物。
“回老爷，”王升说，“太太没有到姚家去；他们明天也不打牌。”
（19）告帮：在旧社会，向有干系的人祈求钱物帮忙。 (3)
他俄然气愤了。从气愤里又发了杀机，圆睁着眼睛，大声向使女们叱咤道——
孔子仿佛受了当头一棒，亡魂失魄的坐着，恰如一段呆木头。
老子（2）毫无动静的坐着，仿佛一段呆木头。（3）
“先生明天仿佛很欢畅，”庚桑楚看老子坐定了，才站在中间，垂动手，说：“话说的很很多……”
“你还算运气的哩，”老子说，“没有遇着无能的主子。六经这玩艺儿，只是先王的陈迹呀。那边是弄出迹来的东西呢？你的话，但是和迹一样的。迹是鞋子踏成的，但迹莫非就是鞋子吗？”停了一会，又接着说道：“白们只要瞧着，眸子子动也不动，但是天然有孕；虫呢，雄的在上风叫，雌的鄙人风应，天然有孕；类是一身上兼具雌雄的，以是天然有孕。性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，甚么都行，但是如果失掉了，那就甚么都不可。”（5）
“太太是甚么时候不见的？”
鲁迅在一九二五年编辑《莽原》周刊时，他是该刊常常的撰稿者之一；但至一九二六年下半年，他借口《莽原》半月刊的编者韦素园（当时鲁迅已分开北京到厦门大学任教，《莽原》自一九二六年起改成半月刊）压下了向培良的一篇稿子，即对韦素园等停止人身进犯，并对鲁迅表示不满；但另一方面他又操纵鲁迅的名字停止招摇撞骗，如登在当年八月《新女性》月刊上的狂飙社（他和向培良等所构造的文艺个人）告白中，即冒称他们曾与鲁迅合办《莽原》，合编《乌合丛书》等，并表示读者仿佛鲁迅也参与他们的所谓“狂飙活动”。鲁迅当时曾颁发《所谓“思惟界前驱者”鲁迅启事》（后支出《华盖集续编》），戳穿了这一骗局；高长虹即进而进犯鲁迅，在他所写的《走到出版界》中不竭地对鲁迅停止诽谤。这篇小说写于高长虹诽谤鲁迅的时候，此中逢蒙这个形象就含有高长虹的影子。鲁迅在一九二七年一月十一日给许广平的信中提到这篇作品时说：“当时就做了一篇小说，和他（按指高长虹）开了一些小打趣”（见《两地书·一一二》）。小说中有些对话也是摘取高长虹所写《走到出版界》中的词句略加窜改而成。