我想，这“雏”一定必然是小禽鸟。孩子们喜好弄来玩耍的，用泥和绸或布做成的人形，日本也叫Hina，写作“雏”。他们那边常常存留中国的古语；而老莱子在父母面前弄孩子的玩具，也比弄小禽鸟更天然。以是英语的Doll，即我们现在称为“洋囡囡”或“泥人儿”，而笔墨上只好写作“傀儡”的，说不定前人就称“雏”，厥后中绝，便只残存于日本了。但这不过是我一时的揣测，别的也并无甚么坚固的凭据。
我查抄《百孝图》和《二百卌孝图》，画师都很聪明，所画的是曹娥还未跳入江中，只在江干哭泣。但吴友如画的《女二十四孝图》（1892）却恰是两尸一同浮出的这一幕，并且也正画作“背对背”，如第一图的上方。我想，他约莫也晓得我所听到的那故事的。另有《后二十四孝图说》，也是吴友如画，也有曹娥，则画作正在投江的情状，如第一图下。
但是我还不能心折。一者因为这些书都不是我幼小时候所见的那一部，二者因为我还确信我的影象并没有错。不过撕下一叶来做插画的诡计，却被无声无臭地打得粉碎了。只得拔取标本各一——南京本的死有分和广州本的活无常——以外，还本身脱手，添画一个我所记得的目连戏或迎神赛会中的“活无常”来塞责，如第三图上方。幸亏我并非画家，固然太不高超，读者或许不至于嗔责罢。先前想不到厥后，曾经对于吴友如先生辈颇说过几句蹊跷话，不料曾多少时，即须本身出丑了，现在就预先辩白几句在这里备案。但是，如果无效，那也只好直抄徐（印世昌）大总统的哲学：听其天然。
实在陈叔宝恍惚到仿佛“全偶然肝”，或者有之，若拉他来配“忍心害理”，却未免有些冤枉。这是有几小我以评“郭巨埋儿”和“李娥投炉”的事的。
至于画法，我觉得最简古的倒要算日本的小田海僊本，这本子早已印入《点石斋丛画》里，变成国货，很轻易动手的了。吴友如画的最细巧，也最能引动听。但他于汗青画实在是不大适宜的；他久居上海的租界里，耳濡目染，最善于的倒在作“恶鸨虐妓”，“地痞拆梢”一类的时势画，那真是勃勃有活力，令人在纸上看出上海的洋场来。但影响殊不佳，迩来很多小说和儿童读物的插画中，常常将统统女性画成妓女样，统统孩童都画得像一个小地痞，大半就因为太看了他的画本的原因。
慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自在划一之说，致品德日就沦胥，民气日趋浇薄，寡廉鲜耻，无所不为，幸运转险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世未几睹焉。……起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之偶然肝。长此滚滚，伊何底止？……
好！在礼义之邦里，连一个年幼——呜呼，“娥年十四”罢了——的死孝女要和死父亲一同浮出，也有这么艰巨！
这弄雏的事，仿佛也还没有人画过图。
我所汇集的另一批，是内有“无常”的画像的册本。一曰《玉历钞传警世》（或无下二字），一曰《玉历珍宝钞》（或作编）。实在是两种都差未几的。关于汇集的事，我起首仍要感激常维钧兄，他寄给我北京龙光斋本，又鉴光斋本；天津思过斋本，又石印局本；南京李光亮庄本。其次是章矛尘兄，给我杭州玛瑙经房本，绍也许广记本，比来石印本。又其次是我本身，获得广州宝经阁本，又翰元楼本。