不搞分封搞郡县
淳于越说这话，当然是为了皇上，本来是功德，属于学术争辩。但他多说了一句话：“事不师古而能悠父老，非所闻也”。就是说‘办事儿不学当代’你无能好？没传闻过。淳于越是典范法先王的儒家，一句话把法家的李斯惹火了。李斯说，你甚么意义？我干的事儿就是当代没有。郡县制当代哪儿有，你暴虐进犯郡县轨制，你不跟中心保持分歧，你不是反反动吗？以是李斯建议，这些儒生，议论诗书，以古非今，罪大恶极，干脆把他们的书都给烧了，除了秦国的汗青书和天然科学的书不烧，剩下的全烧。传闻，当时孔子的后代把经籍藏在孔府的夹壁墙里才保存了下来，要不然就也烧了。这个叫火劫。
公元前209年，陈胜、吴广在安徽大泽乡策动农夫叛逆，然后以“伐无道，诛暴秦”为标语，建立张楚政权。他们失利以后，刘邦、项羽持续叛逆。公元前207年，刘邦至咸阳，秦亡。
除了政治、经济方面的行动，秦始皇接下来干的事儿就有点儿缺德：焚书坑儒。
这不算完，另有沉重的赋税等着你呢。你说我服劳役去了，我们家该交的税交不交？不交，你尝尝，一文不能少！不然大刑服侍你，割耳朵、挖眼睛、削鼻子、剁脚，满是肉刑。肉刑太讨厌了，随便挑一项都能被整成残疾人。科罚严峻到这类程度，美满是粉碎劳动力。别的另有地盘兼并，农夫又没有吃的，又没有地种，有地的也没力量种，这还不造反莫非造飞机？
厥后公元前213年的一次宫廷派对上，博士淳于越（这个博士跟明天的博士不一样，是一种官职，当时卖力传授五经）能够喝高了，他跟秦始皇讲，你不搞分封，搞郡县是甚么意义呢？是使陛下有海内，而后辈为匹夫（你具有天下，你的儿子亲戚都是平头百姓）。“卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何故相救哉？”万一有那种三家分晋、田氏代齐的臣子如何办？你的后辈没有兵，他如何救你，他如何帮你打田常、六卿，他如何帮你干这个？
秦始皇就接茬儿，曰：“天下共苦战役不休（打了半天架了），以有侯王（就是因为有这些侯王）。赖宗庙（靠祖宗保佑），天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉，廷尉议是。”就是说，我好不轻易把六都城灭了，一统天下，顿时又去封疆立国，不是吃饱了撑的？本身培养仇敌嘛，以是秦始皇同意李斯的观点，咱不搞分封，搞郡县制。
李斯接着曰：“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县（拍皇上马屁），诸子功臣以公赋税重犒赏之，甚足易制，天下无贰言，则安宁之术也，置诸侯不便。”就是说您的儿子和您的功臣们，用公家的赋税赏他就完了，别让他掌权，别封甚么同姓诸侯。以是自秦以来相称长一段时候内是封而不建，皇上封你为齐王，但你不成能在齐国建立本身的统治。你能够享用齐地的赋税，但行政、民政、军事这些东西不归你管，你的事情就是多挣点儿米。总之，李斯曰了半天，意义是明白反对分封，主张搞郡县。
以法为教，以吏为师，严禁私学，愚民政策，这是中国当代统治者的一个战略。所谓上智下愚，就是聪明把握在统治者手里，上面的老百姓最好傻傻乎乎木呆呆，便利统治，因为愚笨是产生独裁的独一泥土。这类以法家思惟治国、酷刑峻法、轻罪重刑的干法，最后把老百姓逼急了，就造反，激发了秦末农夫叛逆。