孔贤人曾经说过：“君子喻于义，小人喻于利。”以是杀身成仁、舍生取义是君子，逐利的是小人。所谓士农工商，贩子居四民之末的一个首要启事就是逐利。《琵琶行》里说：“贩子厚利轻分袂，前月浮梁买茶去。”人家不轻分袂没法赡养你，白居易很瞧不起人家，贩子厚利轻分袂，而王安石整天揣摩的也是这个。民不加赋而国用饶，你整天逐利吧，你就是小人，小人如何能治国呢？
起首是保甲法。当局把乡村住户构造起来，每十家（后改成五家）一保，五保为一大保，十大保为一都保。一家有两个男丁的，出一报酬保丁。农闲时练兵，平时种田，战时编入军队抵抗辽夏打击，减少军队开支。这实际上就是民兵，是保卫本乡本土的，中国最合适如许的军队。因为有人说中国人轻家国而重乡土，勇于私斗，怯于公战。打斗英勇着呢，你看我媳妇一眼我跟你没完。内奸入侵就怯懦，外族打过来了，我躲着。中国人有激烈的乡土看法，一出国，你北京的我也北京的，你上海的我也上海的，没有说你中国我也中国的，构造的也是北京同亲会，不是中国同亲会，贫乏国度观点。以是民兵非常合适，你保卫的是你媳妇、你故乡。
“祖宗不敷法”，祖宗之法以守祖宗之地，今祖宗之地不守何谈祖宗之法。
第一，理财办法。理财办法的核心就一句话：“民不加赋而国用饶。”不增加老百姓的承担，但要增加国度的支出。不打老百姓的主张，国度又要拿钱，这摆了然就是从有钱人身上动刀子。以是，他这个鼎新既属于调剂阶层干系，也属于调剂统治阶层内部的干系。
王安石变法以后，朝中的大臣分红了新党和旧党。新党上来就打压旧党，旧党上来打新党，党同伐异。如许的成果使得北宋大臣间的党争越来越狠恶，也是形成厥后亡国的一个首要启事。
然后另有将兵法。禁军驻地牢固，然后用牢固的将官加以练习，充分边防。
复次，方田均税法。当局重新测量地盘，按每户地盘的多少肥瘠收税，官僚地主不得例外。官僚地主的地盘必定又多又肥，农夫的地盘又少又瘠，那就肥的多收、瘠的少收。
其次是募役法，当局向应退役而不肯意退役的人收取免役钱。雇人退役，不平役的官僚地主也要出钱，减轻农夫差役承担，包管出产时候。如许一来，本来能够不平役也不交钱的官僚地主，现在不平役就得交钱了。
再次，农田水利法。这就不消解释了吧。
变法的第三方面是教诲办法。
王安石变法
王安石变法为甚么用人不当？
王安石变法的第二方面，是军事办法。
王安石干这