明天更不该该夸大人定胜天的思惟，因为这是非常可骇的，如果过分开辟，就会遭到天然的奖惩。举一个最简朴的例子，长城是中国农牧业的天然分边界，我们老祖宗很明智，长城以北的地是不能耕作的，只能放牧，风吹草低见牛羊。现在呢？风不吹都能瞥见黄鼠狼。哪儿另有草原？就因为耐久耕作形成了粉碎，我就不信邪我偏种，种的成果是粮食不长，草也不生，变成荒凉了。北京干吗老刮沙尘暴？因为长城那边变成荒凉了。孟子说过，不以端方，不能成周遭。人都要有端方，何况天然？
起首看墨家，墨子倡导兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱统统人，这个有点儿跟仁者爱人类似。非攻就是不要战役，不要兵戈，保家卫国还能够。尚贤，任用贤人，停止推举，最好国君都推举产生。这个不太实际，那是选美国总统的体例，万一选出的国君是个犬戎，必定不让上。以是墨家思惟在中国当代是最不受正视的，就因为统治者不接管。
另有几件事需求说一下。第一，《春秋》记录，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。这是天下上初次关于哈雷彗星的切当记录，比西方早670多年，这是一个天下之最。但咱最早记录了哈雷彗星，它为啥还叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星？明显是记录以后，没有研讨。
本质教诲的鼻祖
科技在生长
儒家的另一名代表是荀子，主张制天命而用之。当代畏天，因为当时天然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地动、日蚀、月蚀都看作是上天的奖惩，以是荀子提出操纵天然来改革天然。厥后有人把这类思惟生长到极致，叫人定胜天。这个是不成能的，你胜不了天，该地动就得地动，地动完了这个处所就废了，得迁走。你说你能克服天然，还在那儿建个都会，持续震，服了吧？千万别说人定胜天，要不然霸王也不会别姬，但能够操纵天然规律来为群众办事。
战国期间，法家的集大成者是韩非子。法家我们讲过，商鞅就是法家，法家跟儒家的辨别有三点：第一，法家以为汗青向宿世长，当代赛过当代，要停止鼎新，不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年的内存条来跑本年的新游戏。从统治思惟上看，儒家夸大的是法先王，干甚么事儿得学当代。中国当代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武。没有一个天子，敢说我比这爷儿六个还牛。唐太宗也好，康熙大帝也好，绝对不敢说我比尧、舜、禹、汤、文、武牛，敢这么说的那是疯了。当然现在无所谓了，“唐宗宋祖，稍逊风骚……数风骚人物，还看目前”。法家则是法后王的典范，他们以为今后比现在要强，以是咱要常常不竭地停止鼎新。可中国当代鼎新总困难重重，凡停止鼎新的人最后普通都迹近“奸臣”，就是因为主张鼎新的人，多少带点法家味道，跟支流儒家思惟违背了。儒家夸大尊敬祖宗，尊敬祖宗的法度。天坛斋宫，天子宝座前面有块大匾，上书四个大字――敬天法祖。我们前面还提过一个倡导鼎新的人，管仲。管仲也是法家，法家普通不是很看重品德的感化，以是管仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调，吃饱了甚么都明白，以此看来法家的源起，能够追溯到管仲阿谁时候。