大范围发行是前面十二卷，前面四卷则为大明工匠院的课本。
《天文》和《星占》合称《甘石星经》，乃是中国第一部天文着作，记录了天下上第一份恒星表。
钦天监及十大历局，大家恩赏五十银币。
此时的李宾言并不清楚，他为大明翻开了一道科学的大门，他只是一时动机不通达，以是搁笔半晌，灵光一闪写下了格物致知四个字，写完以后，动机通达。
石申着《天文》记录金木水火土五颗行星并且记录了木星的卫星，甘德着《星占》，记录金木水火土五星的运转和规律，并且发明了火逆、水逆、金逆等天文征象。
“赏！厚赏！”
而作者则是常有德。
贝琳是跟着李宾言在松江府观星台观星的天文生，李宾言回京述职，把贝琳带回了京师钦天监。
“格，至也，客观察看熟谙。物，犹事也，客观事物。致，推极也，主观阐发。知，犹识也，客观规律。”
在此以后，许敦再也没有说过一句天有异象，就连朱祁钰亲征南下平叛的时候，有大星坠地，流星划过苍穹，照亮了全部京师，许敦也只敢说吉兆。
朱祁钰给十大历局，锻造了整整五十个泥像，目标就是开山立派。
朱祁钰左手叉着腰，右手摆出了伸手要的行动，看着许敦猎奇的问道：“另有吗？另有其他的好东西吗？”
常有德本不是工匠，而是马鞍厂的医倌。
兴安一甩拂尘，大声的喊道：“陛下有旨：赏！厚赏！”
“坤，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；舆，车舆也，坤为地，为大舆。”李宾言起首解释了下坤舆二字的含义。
李宾言并没有对费亦应停止任何详细的惩罚，统统的统统，都由上意决定。
这本《坤地志》内里，毫无奥秘玄虚说法，工艺和设备的描述非常清楚并且精确，并且配有二百九十幅木刻附图，即便是不懂冶炼之术，也能够了解。
而朱祁钰收到这封奏疏的时候，并没有在讲武堂，而是在钦天监的十大历局。
他对格物致知这个理学观点的进一步明白。
“自至元十八年造历，越十八年为大德叁年八月，已当食不食，六年六月又食而失推。是时守敬方知院事，亦付之无可奈佑，况斤斤守法者哉？”
许敦的这类做法，搞得朝臣们非常不满，天人感到那一套，别说忽悠陛下了，连钦天监都不共同，如何忽悠？
李宾言研墨提笔，他要为这本坤地志作序，然后送入京师。
格物致知，即物穷理八个大字，会刻在青石上，放在十大历局的门前，每一个收支的人都能看到。
李宾言固然不善于这个，但是毕竟进士出身，拍马屁这事，只要他想，就能写出一堆当事人看了脸红的马屁来。
李宾言手中握着一本书，这本书是匠城的工匠们个人着作，名字叫《坤地志》，一共十六卷。
大明有文庙，有武庙，朱祁钰在十大历局设庙祭奠，总计五十一人，谓曰历庙。
别的一批天文生上前，许敦领着陛下再次转了返来讲道：“陛下，这是斜轮，这是飞轮，这是行轮、这是星轮等等一共十八种，还请陛下过目。”
最早被立起来的，别离为战国期间齐国的甘德和魏国的石申。
李宾言讲的格物致知，即物穷理，在朱祁钰的了解里，就是后代的科学二字。