无数亿千 诸菩萨众 如是等类
亿数群生 被蒙淳化 已得修学
寻则得之 发意菩萨 得正真道
前相敕令 自不肯取 是若等过
善权便利 随顺引诱 道无有二
常遵所行 如是声闻 力势薄少
更告之曰 不吝身命 不嫪父母
因而导师 诣龙王宫 并告所领
因而贤者邠耨文陀尼子。闻佛世尊敷阐善权示现便利。授声闻决当作佛道。追省往古所兴立行。又瞻如来诸佛境地。得未曾有欢乐主动。无衣食想支体解怿。不能自胜。于大正法或悲或喜。即从坐起顿首佛足。寻发心言。甚难及也世尊。未曾有也安住。如来至真等正觉所设方谋甚深甚深。非口所宣。此诸天下有多少品。以无数权随现慧谊。顺化群生别离了法。为此世人说其本原。便利度脱。世尊圣慧。悉知我等行迹志性之所归趣。乃复举喻说古世事及始发意。时满愿子顿首佛足却住一面。归命世尊。瞻戴光颜目未曾眴。
亿千之数 皆为大圣 贤猛之众
悉在道慧 无有诸漏 彼每事敬
应时供侍 奉敬如是 恒当将护
烦恼自责 如来然后 现于三乘
照闻十方 其佛国土 最尊欢愉
若当遵崇 修佛道行 此诸众生
诸比丘听 于此谊旨 如吾所语
无得变悔 时诸贫乞 亦欲成心
无所挂碍 诸罗汉等 乃自咎悔
得大神通 时佛天下 众所嗟叹
俱行学道 何为得斯 坐起行步
皆来顿首 发菩萨意 至无从生
皆行清净 常修梵行 具足辩慧
获大神通 安住普达 具足导利
怒害嗔恚 及闇痴冥 睹诸众生
菩萨大道 善权便利 多少亿千
俱行入海 怨不值是 导师告曰
而求于度 地点自处 为尊弟子
畏厌统统 终始之患 而复严治
莫不蒙恩 采七宝者 乃自懊悔
诸贤人等 群众繁炽 但乐典范
伐鼓巡令 谁欲入海 世人集会
悉为世人 顺而广说 告诸比丘
如是之行 下劣懈废 恣尚慢堕
何所怨责 即还入海 求快意珠
心不厌倦 而兴佛事 建立于道
佛言。发无上正真道意欲度统统。比方导师行入大海。愍诸贫匮令入海者。谓为统统讲说经道。望风举帆入大海者。谓学权智。海三难者。谓空无想无愿。海谓存亡。得快意珠谓获如来无极法身。众又侍从取快意珠。谓闻菩萨道而发粗心得无从生。贫劣下人采纳七宝各骄傲船。谓得七觉意。还归乡里家室迎者。谓十方人来受玄门。升楼执珠向八方高低。谓得佛道度脱十方。谓诸慧士平分至诸国雨七宝者。谓各诣他方成最正觉。众贫悔还相命入海。谓诸声闻闻有一乘无二道也。尔乃更发无上正真道意。后当作佛各驰名号。因而颂曰。
无想无愿 得度三界 至泥洹门
其心霍如 云除日出 佛皆授决
处此大乘 无上正真 自见国土
求快意珠 等侣受教 获快意珠
降低楼上 向于八方 遍雨珍宝
不顾老婆 当共入海 海中有难
佛告诸比丘。宁见声闻满愿子乎。于比丘众为法都讲。光扬咨嗟诸佛之德。敷陈正典精进劝助。开佛说法讽受奉宣。散示未闻而无懈废阐弘谊趣解畅槃结。应对四部不以厌惓。显诸梵行悉令欢乐。舍除如来菩萨大士辩才质疑。未曾有如满愿子者。于比丘众所取云何。其满愿子。岂独为吾出声闻乘而受法典也。勿造斯观。曾已历侍九十亿佛。从诸世尊启受正要。地点众会常为法讲。宣散经谊别离空慧。志无所著。若说经时无有踌躇。靡不通达未常弊碍。普恒经心诸佛世尊菩萨神通。毕其形寿令修梵行。于声闻众信意想之。以斯善权好处布施。于无央数亿百千垓群生之类。野蛮无量阿僧祇人。令发无上正真道意。其所游至皆为黎庶。显畅大道令得佛住。统统所修。常为己身净诸佛土。所行如应野蛮众生。于诸正觉普现供侍。今于吾世为尊法讲。每受正典论议难及。贤劫当复兴显千佛。又当扶养未来世尊。亦皆为尊法之都讲。常为无量无极品类。光益训谊。感导统统无穷蒸民。令发无上正真道意。具足满进菩萨道行。却无数劫当作为佛。号法照曜如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师。当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千天下为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵丘墟溪谷波折砾石。重阁精舍周匝普满。而用七宝。如同诸天宫殿丽妙遥相瞻见。天上视人间。人间得见天上。天人间人来往交代。其土无有九十六种六十二见憍慢坎阱。统统化生不由女人。净修梵行各有威德。以大神足飞翔虚空。常志精进所作备具聪明普达。紫磨金容三十二表。大人之相。是时群众常有二食。一曰法食。二曰乐禅悦豫。是为二食。有无央数亿百千垓诸菩萨众。悉得神通周旋别离坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行。行八脱门威曜便利。名德奇雅得度无极。劫名宝明。天下曰善净。佛寿无量劫。灭度以后法住甚久。起七宝塔遍是天下。十方诸佛皆共歌叹斯土功德。佛说如是欲重解义。即而颂曰。