威廉的加冕典礼中，需求用到的器物除了王冠以外，另有权杖、宝球和宝剑。
佛兰德斯公爵鲍德温五世、加洛林家属的正统末裔和维曼杜瓦伯爵厄德.加洛林、兰斯大主教、香槟公爵蒂博.德.布洛瓦、勃艮第公爵罗贝尔.德.勃艮第、阿基坦和普瓦图公爵纪晓姆七世.德.普瓦图、图卢兹公爵庞斯纪晓姆.德.图卢兹等法兰西诸侯，以及英格兰的威克塞斯伯爵厄尔.戈德暖和其子哈罗德.戈德温，西班牙的巴塞罗那公爵拉蒙.德.巴塞罗那，阿拉贡的国王拉米罗.希梅纳，纳瓦拉的国王加西亚五世，西班牙的阿普利亚公爵凯撒.德.欧特维尔等等。
宝剑意味着君主的权威以及在战役中的带领角色，它被引入到加冕典礼中，能够是初期教会凡是将异教风俗基督教养的一个例证。教会参与授予典礼是在823年加洛林天子洛塔尔的加冕礼上，当时洛塔尔佩带着教皇授予的一把宝剑。
而就在此时罗马帝国的边疆呈现了外族人即伦巴底人的入侵，当时罗马教会的教皇就想出了一个相互互利的点子：就是请丕平与罗马帝国的军队一同出兵攻打伦巴底人，若打败仗则罗马教皇就会公开为丕平王停止加冕典礼，立他作王。
加冕典礼上的宝剑具有两种意味性职能，别离是保卫教会和庇护群众，授予宝剑意味着将王邦交给国王管理。
加冕的典礼已经大抵肯定在1042年的6月2日停止，在这之前，威廉必必要向各国君主收回聘请，聘请他们前来观礼。
以是以后欧洲的一些土王因着丕平的例子，开端了一个新的认知：只要王能获得罗马教皇的加冕，则就算当初是自主为王，此时也具有合法性了，同时也让百姓们能够佩服、有本色的权益来批示所属的百姓和国土。
不过说到底，这些被威廉所聘请的诸侯贵族和各国君主是否会亲身前来，亦或是调派使者前来观礼，乃至是直接回绝，威廉都没法确认。
权杖分为节杖和权棍。节杖是王权收回号令的意味，也提示统治者公理的首要性，君主必须被授予这一物品以获得上天的王冠。在中世纪，权杖和王冠一道成为王室的两种首要意味物。
在英格兰，直到作为一种图象标记被引入数个世纪后，人们才将宝球作为一种实际的王权意味物加以利用。
在考虑一番后，荷兰公国的公爵德克四世.赫鲁费因、上洛林公爵戈德弗里德三世、下洛林公爵弗里德里希.冯.卢森堡，卢森堡公爵吉斯伯特.冯.卢森堡，萨克森公爵伯恩哈德二世.比隆格等十多位德意志大贵族被列入威廉的聘请之列。
忏悔者爱德华的第一封印上利用了宝球图案，从而使其成为一种王家意味，当中描画着忏悔者爱德华左手手持一个不带十字架的宝球。哈罗德跟随爱德华的脚步：贝叶挂毯中揭示出他严肃地坐着，手拿一个带有十字架的宝球。征服者威廉被揭示为拿着一个节杖宝球，这是一种专为英国君主所用的宝球形制（节杖宝球的较着特性是十字架插在宝球的杆状物上，而非直接插在球体上）。
不过厥后阿道夫伯爵劝止了威廉，他但愿威廉也能一视同仁，聘请崇高罗马帝国的天子和诸侯一同前来观礼。
没想到诧异的事情产生了，丕平竟然打败仗了，并且把所占据的伦巴底人的国土的一部分送给了罗马教皇，当作是一份大礼，其感化是：使其罗马城四周有一个安然且缓冲的庇护，使仇敌不轻易入侵，这就是汗青上的‘丕平献土’。