“你！”方基石瞪着眼睛仿佛跟孔子吵架似的，说道：“先生教诲我们站在人、人道的角度来挽救社会！而你！必然要教条！站在办理社会的角度来管理社会！你是甚么意义？我跟你辩论，你还说我没有社会任务心，是不是？……”
“我？”
“先生说！不去追逐多余的东东，不去追逐名利等等……”
“你又如何这么了解了呢？先生莫非是这么教诲你的？”
先生的意义是：国度只是一个临时呈现的机构，不是悠长的。当人类明白报酬甚么活着，活着是为了甚么的时候，人类就不再有战役了。人类没有了战役，国度就不存在了。
方基石打断道：“你为甚么要死磕周礼、周制，要逢迎社会办理呢？你？你为甚么就不能站在人、人道的角度上来管理社会呢？
而你！就死磕在这个上面了。必然要站在办理社会的角度上，必然要‘克1己1复1礼’，苦了本身不算，还要带领你的跟随者一起去刻苦！你？你不是祸害呢？你？”
“你如许说先生的？你？”
“我？”
“我们说到那里了？我们说到你是个祸害了！你不是贤人！你是祸害！你？”方基石愤恚地说道。
“先生的道学是从人、人道的角度来谈的。社会！国度！都是由个别的人组合而成的，不处理人、人道的底子题目！你就没法办理、管理好社会！
再比如说！夏季不无能活，春季你不屯积一些粮食你夏季就等着饿死啊？是不是？
方基石打断道：“都多少年了？自从礼崩乐坏后，自从诸侯争霸后，那一年不死人？听老子说！大周朝鼎盛期间有多少人丁，而现在呢？还剩下多少人丁？这个还要我说吗？你说？
“那是老子先生说的！我说他没有社会任务心！”
老子说！人生的指导思惟弊端了，人类就没有幸运可言！而这个新的指导思惟，就是他的道学……”
老子先生说的，不追逐名利，不是叫我们不去做事，不去奉献！老子先生说！奉献！是需求的！只要忘我，才气无私！先生说：六合之以是长且久，是因为不无私。因为忘我，故能成其私……”
“我？”
“推行不出去也要推行！持续推行，直到有一天，让天下统统人都晓得。”
“我如何跟老子一样？我是老子的门生！我是一个道家，我是一个真正地人！我！我？如何了？而是你！你如何了？你一心要遵保守制你？……”
“你不晓得！要想打陈旧制，是需求支出代价的！每次的改朝换代，都是要死人的……”
“那？先生教诲我们的有为而治？我们当如何治？”孔子反问道。
“我感觉你不是贤人！而是个祸害！”
“停停！”孔子打断道：“我们说到那里了？我们如何就‘坐而论道’了呢？”
方基石摇了一下头，持续道：“老子说！周礼、周制过期了，已经不再合适这个期间了。新的期间即将到来，在新期间到来之前，有一段时候是‘拂晓前的暗中’。但是！如果没有新的思惟呈现，没有找到最合适人类的思惟，就算颠覆了旧制，也不会给群众带来幸运糊口。
“普天之下，莫非王土！我们能如何着呢？亲家？你？你也跟老子一样执迷不悟！你？”孔子辩白道。
以是！你老是死磕国度，老是站在国度的角度来思虑题目，来管理社会呢？你为甚么非要为了逢迎社会办理而做人呢？你为甚么就不能做一个本身？做一回人呢？”