五行，是用五个笔墨标记代表物质能量的形状间相互干系及活动窜改规律，此中：
五行相生(生即呈现转化)是描述事物的窜改规律：
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的活动。它是用来阐释事物之间相互干系的笼统观点，具有遍及的涵义，并非仅指五种详细物质本身。五行学说是以五种物质的服从属性来归纳事物或征象的属性，并以五者之间的相互滋长、相互制约来阐述和推演事物或征象之间的相互干系及活动窜改规律。
中科院曾邦哲从数学拓扑多少学或图论的角度以为五行的连接体例恰好等价于金刚石晶体化学键连接模型（布局论），称之为超稳态布局模型。
五行地理
以是说：‘气不足，则制己所胜而侮所不堪；其不及，则己所不堪侮而乘之，己所胜轻而侮之。‘便是说，五行若某一行之气过分，则对其所胜(我克)之行过分制约，而产生相乘。而对其所不堪(克我)之行产生相侮，即反克。若某一行之气不敷，则克我之行必过分制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不敷而反克相侮。比方临床所见的支气管扩大病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化接收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，激发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行的性子应从“平气”、“不及”、“过分”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。过分：木曰产生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑以后，才气体味出中医学思惟中对生命自我保护的了解。对人体才气的不公道解，恰是中西医学的不同地点。
五方：南、东、中方，西、北。
季候干系
中医学把人与天然的这类干系称之为‘天人呼应‘，五行学说则把人体脏腑形体和天然界附近似的有关事物，别离归属于五行体系，从而申明人体五脏体系和天然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的干系。并且体系与体系之间存在着相互促进和相互制约的干系，从而申明脏腑间客观存在的某些心机联络，用以解释某些病理征象，并指导疾病的诊断和医治。比方，脾属土，故与五官之‘口‘、情志之‘思‘以及季候之‘长夏‘、气候之‘湿‘，不但存在着某些心机上的内涵联络，并且在病理上也能获得某些反应和考证。如口甜，可反应脾湿蕴盛等。
木的特性：日出东方，与木类似。前人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的发展形状，为枝干曲直，向上向外周伸展。因此引申为具有发展、升发、条达镇静等感化或性子的事物，均归属于木。
夏季属水，代表气体向下的活动体例。水往低处流，夏季万物休眠，为春季积蓄养料，以是冬属水．
五行学说里，南边属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，帮手金木水火的均衡。以是都说“买东西”不说“买南北”，实是买“金、木”，不买“水、火”。这是因为“水、火”无形，“金、木”无形。