广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽辨别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星，根基上都是星座、星团，一疙瘩一块的，底子数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的期间是隋唐期间，当时的星域分区，把视天球分红三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分红三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分红四块，每一块挑选七组星斗，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，明天是如许，明天是如许，一万年还是如许，永久稳定，便于察看，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
星斗闪动张布，列满了星空。
中国人出门做事，喜好挑个黄道谷旦。那甚么是黄道呢?黄道是太阳环绕地球运转一圈所构成的轨迹。有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎麽会环绕地球转呢？是地球环绕太阳转。我们说这要看基点在那里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上察看太阳的活动，确切是太阳环绕地球转。凌晨太阳从东方升起来，早晨从西方落下去，我们看到的征象就是日升日落。我们换一种说法，说成：在地球上察看太阳活动所构成的视活动的轨道就叫黄道。随你如何说都是一回事。
广义的辰是星体的总称，俗称星斗。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于当代天文学的大熊星座，能够用来辨方向、定季候。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，中午的时候位置最高，一过中午就叫仄。中国本身的天文学内里讲究黄道、白道和赤道，这是最根基的天体运转的轨道。
要想弄明白日地二字的含义，必必要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是六合之道和阴阳之变的事理，中国的传统文明，甚么《四书》、诸子百家，十足都是从《易经》这个根上生长出来的，学中国文明不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。六合宇宙未生之前，是浑沌状况的，当代物理学称为大爆炸之前的阿谁超密度无穷塌缩的粒子，中国文明叫太极。150亿年之前，这个超密度的粒子刹时产生大爆炸，构成了现在的物质宇宙，此中无形的物质凝固成星体，就是地；无形的空间扩大开来构成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者降落为地。不是既形象又详细吗？但这是物理的六合，物质天下的六合。在《易经》文明内里属于形而下的“器人间”，也就是物质天下。形而上是非物质的道的人间，那不是我们现有的智力能够会商的，以是孔子说：“*以外存而非论”。“存”是承认它确切存在，“非论”是临时不会商，因为我们的聪明不敷，一说就吵架，何必呢！对聪明高的人讲实话，形而上是天，形而下是地。对聪明不敷的人只能说浅话：太空是天，地球是地。一样都是六合两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。玄，在色彩上指的是深蓝近于黑的色彩，叫玄。在乎义上来讲，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的色彩是蓝色的，如何说是玄色呢？蓝色是水的色彩，是陆地的色彩，日光照到陆地大要，光芒反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只要恒星放射出点点微光，确切是玄色的，以是从色彩上说天玄是对的。别的天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不成测，是我们现有的聪明不能了解的。这是形而上的天道高深莫测，以是叫天玄。地黄也有两重意义。我们中国的文明特别是传统文明，切当地说，指的是先秦之前的文明，即夏商周三代，特别是周朝的文明。上古期间，夏商周都在黄河道域立国、定都，中国的传统文明，如果再缩小范围，应当说是黄河道域的文明。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，堆积于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土构成了打击性平原。那水的色彩是黄的、土的色彩也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，以是说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包含地球在内，都是大爆炸的产品，在初始状况都是炽热的物质。地球就将其温度凝集在地核的岩浆以内，并借助太阳不竭地弥补。有温度才能够有生命征象，在色谱阐发上，玄色是暖色，黄色是暖色。地黄也是赞叹暖和的大地有长养和哺养感化，以是中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，隧道通俗，黄也代表隧道的通俗。科学的人说：“人死了今后归于鬼域，过了何如桥就是鬼域道了”。话虽不成信，其意不过是指阿谁不为活人所知的另一个通俗的天下。可见，要弄明白“六合玄黄”四个字，可不是轻易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，高低四方叫作宇。