《左传・文公十八年》云：“缙云氏有鄙人子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不成盈厌；剥削积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之贪吃。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
更新佚事：
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
《博物志（异虫）》有载。
一莳植物。白日看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星普通。万年才成果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
小知识：
另（yhe供应）：
这是标准的用神话传说来解释天然征象的典范。
一莳植物。会发光，折下枝条能够用来当火把。能够照见鬼物。可服食，常食之身材亦会发光。
这个家伙腻烦了行雨，到行雨之时便四周逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；回避雷神的追捕。如果在郊野，无处回避，常常钻入牛角，牧童常常因为受此缠累，被雷震死。
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有发急。
木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家捣蛋灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
毕方
《山海经（西次三经)》有载。
《亭夜话》有载。
一种说法以为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家属定名和传说的情节而言都能够以为这类说法是弊端的，穷奇就是少昊帝之子，不但仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神－兽”，是一个是非倒置，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中卖力“食蛊”的穷奇神，因为反而不敷“神话”，也就临时弃之不睬了吧。
《史记.五帝本纪》记录了穷奇的来源，“少昊氏有鄙人子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其放逐，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常斑斓动听。在那边有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。重视这些关头字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜摈除到了西北方向，被一同摈除的另有黄帝的鄙人子“浑沌”；颛顼的鄙人子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“贪吃”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“贪吃”也无一例外埠呈现在西方，此中贪吃位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有分歧，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很能够是指压抑本地少数民族，从如许的设法衍生开思虑，怪兽们的行动特性也就不敷为奇。“浑沌”，“桃杌”，“贪吃”也具有类似的特性，这里不加赘述了。
牛鱼
更新异兽：
二儿子是睚毗：它平身爱杀以是多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加严肃。