“天皇以后，地皇鼓起”，地皇在昌隆了一段时候以后，也走向了式微，这时又一个传说的人物崛起了，并取地皇而代之。
但换个角度看这类说法，它不是很好的表白了此处呈现的盘古就应当是少数民族崇拜的盘瓠吗，至于大复山仿佛更像是传说中“帝喾以少女妻之，负而走入南山。”内里的南山。夏曾佑先生在《中国当代史》中质疑道：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此说为南蛮自说其开天辟地之人，吾人误觉得已有也，故南海独占盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南边哉。”
“六合立，有天皇十三头。“
“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”
以上是为数未几的关于地皇的记录，这此中与天皇最大的分歧是地皇只要十一头，比天皇少了两端。如果只把十3、十一看作天皇氏、地皇氏传承的代数，那么多一两代少一两代没甚么，可如果把此当作地皇及其兄弟统治地区的昏黄记叙，那就有些嚼头了。从大的角度看，天皇和它的兄弟统治着十三片地区，而地皇及其兄弟只统治着十一片地区，那是不是代表有一部分陆地被大水淹没了，并今后长眠于海底。
对此我们能够了解为天皇时天下分红了十三块，有十三个君主别离管理。也能够了解为天皇一脉，传承了十三代，统共统治了天下一万八千年。前一种了解表示着远前人已经清楚的晓得本身国度的非独一性，而第二种了解则是最早的权力担当。
这简朴的八个字，包含的意义倒是非常的庞大。起首它从侧面证了然天皇的存在，天皇式微、地皇代之，更浅显化的记录让天皇、地皇有些离开神话，步入实际的意味。其次它明白了天皇、地皇的身份、职位，天皇没有曾经的光辉何来以后的式微，地皇鼓起之势如若不大怎能代替天皇。最后就是它简朴了然的论述了天皇、地皇的时候挨次，固然二皇存在的时候不能肯定，但天皇先、地皇后已经无所争议。
天皇治世的一万八千年比前期的有巢氏、燧人氏都要短很多，真如果淹没在汗青的长河中，我们也也很难去寻觅。别的另有一种“天皇”来源于“盖天”宇宙模型中的“天”，用于指称于公元前2607年11月27日登基的统治者的说法，但如果细想这类说法更是有题目，不说古三皇，就是三皇产生的时候仿佛也要早于公元前2607年。
）“天皇以后，地皇鼓起”
“地皇兴於熊耳龙门山。”
谈起中华民族的先人，人们最早想到的就是三皇五帝，这内里五帝的争辩不大，但有关三皇的争辩倒是颇多，此中触及的远前人物有燧人、伏羲、神农、女娲、回禄、共工、黄帝、天皇、地皇、人皇；这些候选者内里，回禄、共工的级别影响明显不敷，天子仿佛算作五帝更加切当。颠末开端的淘汰，余下的只要燧人、伏羲、神农、女娲、天皇、地皇、人皇七名选手，这七人当中女娲的身份较为特别，可超出三皇之上，又可与之比肩，很难准肯定位根基也能够解除了。剩下的六报酬了谐调各方面的干系，前人将他们分为了上古三皇和三皇，上古三皇为天皇、地皇、人皇，三皇为天皇燧人、人皇伏羲、农皇神农。