由此笔者想到，中华现有的很多神话，都产生于汉末晋前，这是不是存在某些的必定性呢？趁便提一句应劭最早跟随的主公是袁绍。因为各种启事应劭初创“女娲造人”很值得商讨，能够现有的质料也只能追随到应劭这里。无数的烽火和报酬的身分，让中华的神话没法具有本身的完整性，特别是太古的神话。
写这些有关植物的事情，是为了申明疗伤治病是生物界的一种本性，并不是人类所独占。远前人乃至是猿人也有为本身医治的体例，只不过这些体例并不成体系，很难传播和遍及利用。伏羲‘味百药“跟伏羲”造书契“非常类似，都是将前人零散的发明，归纳整合在一起，为后代留下了一批完整的财产。细加阐发伏羲氏的‘味百药“和神农氏的”尝百草“有其本质的辨别，对而后文会持续切磋，但针灸是否伏羲所创却值得好好的研讨一下。
3，伏羲发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富了远前人的文明糊口，为后代留下了一笔贵重的文娱遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏内里所称的中华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著和顺的红色光芒，琴音能令人感到安好平和，具有安排万物心灵的奥秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分揭示了人的遐想才气，可此才气并不是古人所独占，前人一样会遐想。而前人的遐想比古人的遐想更可骇，它颠末端千百年的传播，已经靠近真假难辨的水准，比如本文所列举的当代记录，谁敢确保它不是前人想出来的呢？
对于龙的形象从多样化到分歧化的窜改相干人士说：“龙最后的形象并不同一，有各种说法，但颠末端时候的浸礼和文明的融会后，龙的形象被优化组分解为了不异的款式。”如许合情公道的解释让人挑不出一点弊端，可如果是伏羲为了连合各部族而缔造了龙的形象，那它怎会在最后有很多分歧，莫非是龙图腾在传承过程中呈现了形象影象的弊端。如果不是伏羲所创，那它又来自何方、何人。但不管从阿谁角度看，龙图腾和蛇图腾的干系，都预示着龙蛇有非常密切的联络。起首，蛇是龙首要的调集工具，蛇将本身悠长蜿转的身躯、奥秘多变的色采给了龙，龙最后的分歧形象里都离不开蛇身；其次，官方遍及传播着蛇变成龙，龙化为蛇的传说，别的十二生肖里龙能够被称为大蛇，蛇也能够被称为小龙，这些都表示着二者的附近性。最后从内涵上了解，蛇是龙的模版，龙是蛇的升华，蛇演变动新将本身进献给了龙，而龙则回报给了蛇一个全新的开端。
插一句题外话，几年前笔者在一条巷子上与一只流浪狗狭路相遇，偶然中笔者发明流浪狗的眼神里似是带有无尽的哀思，像是对畴昔的回想，也像是对近况的无法，更是有一种对将来的绝望。从体形、种类看，这只狗之前的身份绝对是只宠物狗，但不晓得是它的仆人抛弃了它，还是它本身走失了，总之它从一个宠儿变成了一个弃儿。落空了为它梳洗毛发的仆人，狗的毛从洁白变成了乌黑；落空了为它预备食品的仆人，狗开端在渣滓堆里寻食；这是如何的窜改，几年畴昔了笔者仍然忘不了那只流浪狗的眼神，植物也有感情，请不要随便的伤害。