以上是《庄子》内篇中有伏羲呈现的两处记录，如果大师不把伏戏、伏羲当作一体的话，那么他完整能够被了解为是两小我。再看外篇：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、回禄氏、伏?资稀5衽┦希?笔鞘币玻?窠嵘??弥??势涫常?榔浞??制渌祝?财渚樱?诠?嗤???分?粝辔牛?裰晾纤蓝?幌嗤?础！闭庠虺鱿衷凇蹲?印っl箧》中的记录，以为伏羲在神农氏之前、轩辕氏以后，然这则记录能够并未定时候排序，不然黄帝轩辕氏如何能在炎帝神农氏之前。
别的在《庄子・缮性》中有：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。”这则记录与后代所说的伏羲最为附近，那就是燧人氏以后，黄帝之前。对于《庄子》中伏羲称呼、及所处时候的混乱，相干人士给出的答案是，《庄子》内篇很多内容疑为先人点窜、增加，至于《庄子》外篇干脆被以为是庄子后学所著，借庄子之名而生。但就算究竟如此，撇开外篇，我们只看内篇《庄子》也没有一言伏羲就是付戏。
一千数百年今后，帝□生出日月。今后九州承平，山陵安靖。四神造了天盖，使之扭转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派回禄以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得承平，不敢□鄙弃天神。帝□因而制定日月的运转法则。
共攻（工）□步旬日四时，□神则闰，四□毋思，百神风雨，辰□乱作，乃□日月，以传相□思，又霄又朝，又昼又夕。
那这些记录为甚么会消逝，又为甚么会呈现呢？这能够会牵涉到一段非常悠远的旧事，有人报酬的将一些不喜好的传说典故封杀烧毁，而千百年以后，另有人偶尔的重新获得这些传说典故，或者这些人一向保存着这些传说典故到此时才重新公开。
这是一个非常中国化的创世神的传说，它不但有伏羲、女娲两位最早的神，还包含这它们的后代，以及后代今后的神话人物，能够说是一个比较完整的神话体系，当时候的间隔有千万年之久，呈现的神话人物更是能够贯穿几代。但可惜帛书只能让我们一窥中华创世神的面纱，能与其相照应的质料无迹可寻，真是一大遗憾。可仅从如此少的记录来看，中华的创世神话仿佛比外洋的创世神话更加的丰富，它不但提及了空间的产生，还明白了时候看法的构成，这与天下多数民族创世神话非常的分歧。
但非论如何说这都表白了伏羲的出身确切有迹可考，可1942年，长沙东郊子一座楚墓里出土的帛书，却给了我们一种全新的说法。
盘古开天辟地的传说里并没有提及造人，而别的民族的创世神话都有造人的记录，这就让人很难了解，也能够说是徐整的一个缝隙，而帛书里的创世神话就不存在这个题目，因为它有造人的神“女娲”。可当代记录伏羲、女娲都是华胥氏的后代，那它们如何会是最后的创世神呢？这就是一个很大的疑问，不好解释。能够是远前人太崇拜伏羲、女娲的启事，也能够是此中另有别的的隐情。
以上记录在华胥氏的文章中已经提到过，撤除氏族连婚的猜想，前人的意义就是华胥踩到雷神的萍踪，从而怀上雷神的孩子，也就是说伏羲的父亲就是雷神。《山海经‧海内东经》中记录：”雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹“，由此可见雷神与龙有密切的联络，而它的孩子伏羲又是以鼻祖的职位呈现在当代的记录，那么我们所常说的龙的传人是否来源于此呢。别的一个成心机的处所，女娲也是人首蛇身，莫非她也是”华胥以足履之“的成果，是华胥前后到过两次雷泽并都走到庞大的印迹里玩耍，还是女娲与伏羲是一胎所生？