如有众生阔别殛毙，放下屠刀，慈悲统统众生，再获人身时，因戒杀之报，即得长命。
按照《三十二相经》，佛陀边幅寂静，具足三十二巨人相，这是他畴昔无数的功德果报。此经有条有理地讲解了他获得如此边幅的功德美满。
如有众生恒顺众生，谦善待人，尊敬应敬之人，再获人身时，生于崇高之家，此乃谦善恭敬之报。
依业天下转，依业众生住，依业有情缚，如辐附车轮。
如有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害别人，再获人身时，百病缠身，此乃毁伤之报。
思惟
如有众生不善行布施，再获人身时，贫困得志，此乃贪婪之报。
佛陀答复说：“统统有情众皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以分别的。”
由此奇特的事例，我们能够较着地看出业力的流势不但能够影响我们的*器官，并且也能使我们父母细胞和基因的潜伏力产生不了任何感化。是以，佛陀说：“我们为各自众业的担当者”，此语寄意深远、奇妙无穷。
佛陀同其别人一样，有他父母再生细胞和基因的遗传，但是，在其源远流长，光荣显赫的祖祖辈辈中，没有一个能与他的边幅、品德、聪明相提并论者。佛陀本身曾说过，他不是王族世家的后嗣，而是属于高贵的佛陀家属。他是一名名副实在的贤人，他用本身的业力培养了本身不成思议。
“边幅丑恶之人本身就带有丑恶之形及其各种菌体的亲和体。正如发怒时的特性使一小我的脸部丑恶不堪。”
至于这些窜改莫测的题目，《殊胜论》写道：
贩子怵惕惧；嗜欲贼害命，故慧不贪欲。父老听了佛陀的偈语后，忧恼顿消，法喜充满。与其他族人等在场听众，破二十亿恶，证得须陀洹果。
害人亦自害。爱欲意为田，淫怒痴为种；
痴爱便是存亡根佛陀在舍卫国的只洹精舍度众时，城中有一大富父老，育有一子，年约十2、三岁。当父老佳耦往生时，其子年纪尚幼，不善理家，以是没有几年便散尽产业，落得以乞讨为生。一天，他父亲生前的一名老友，一样也是大富父老，在街头见到这位长辈落魄的景象，扣问详由后，心生怜悯，便决定帮忙他离开如许的窘境。父亲的老友不但将女儿许配给他，并送给他车马、奴婢及巨额的财产；不但如此，还帮他建立房舍，另立流派。但是父老子生性懒惰，又不长于理家算计，以是不久又坐吃山空，家财耗尽。父老不忍女儿刻苦，只好又给了他一笔钱，没想到父老子故态复萌，无可救药，最后还是将钱花光。父亲的老友以为既已多次布施他财物，他却始终华侈无度，没法培养，便想要逼迫女儿再醮别人。合法父亲与族人商讨此事时，女儿不谨慎听到这个动静，归去即奉告丈夫详情，并说：「我家财势强大，必然能够逼你承诺。你又不会餬口，若不想分离，必然要从速想想体例。」父老子听到老婆的话，忸捏不已，心想：「我天生福薄，暮年丧父，又不擅理家营计，本日必然落空爱妻，重当乞儿。昔日恩爱，已难分难舍，若要生离，无异死别，情何故堪？」父老子想来想去，心生恶念：「死也要死在一起。」便将老婆骗入房中，并且拿出预藏的尖刀，刺死老婆后再他杀，最后双双毕命。奴婢发明后惊吓不已，飞也似地跑去奉告父老，父老晓得后赶紧前去探视，但已没法挽回。敛葬时，父老一家为女儿的猝逝哀伤不已，不忍拜别。厥后传闻佛陀活着间教养众生，只要见到了佛陀，皆能心生欢乐，撤除忧恼，因而父老带着一家大小前去精舍，拜见佛陀。父老一行来到精舍后，至诚礼拜佛陀。佛陀问父老为何而来，如何如此愁忧不喜？父老答复：「女儿嫁了一名愚痴的丈夫，因为没法自主餬口，又不肯分离，以是杀了本身的老婆后他杀，形立室门不幸。我们方才就是去插手他们的葬礼。因为听闻佛陀慈悲，能解人忧恼，以是特地前来觐见佛陀。」因而佛陀为父老及在场大众开示：「贪欲及?恚是世人的常病，愚痴无智是祸害之门，众生是以出错三界五趣的深渊中，流转存亡，无有穷尽，却仍不知改过，更何况是愚痴之人，哪能看得清呢？此贪欲之毒能丧身灭族，害及众生，而不但是这对伉俪。」接着，世尊说了一首偈语：愚以贪自缚，不求度此岸；贪为财爱故，