四川新津宝子山出土的汉朝石棺画像中有一幅伏羲女娲交尾图，图中女娲举月为月神，伏羲举日为日神，闪现月神和日神交相映辉的影象。
女娲活动遗址及时候和裴李岗文明期间相符合，而伏羲该当归属于仰韶文明，黄帝应归属于龙山文明。
《五行八卦》是中国图形文明转化为笔墨文明的‘活化石’，把中汉文明两个巨大的期间完美衔接！
《河图》《洛书》产生并利用于中国的太古期间，上古史和考古学的研讨都和神话有着密不成分的干系，要体味中国的上古史必须研讨中国神话故事，把神话作为中汉文明影象的起点，神话的某些意义就是为后代的影象而产生的。‘文明’的影象不能以物质为根据，在太古期间的神话‘嫦娥奔月’‘女娲补天’‘夸父每日’才是中汉文明影象的开端。
从《河图》到《洛书》再到伏羲八卦，她们的时候差又是多少年呢？各种迹象表白《河图》就是中汉文明的泉源，对于文明传承之根的时候我们应当有着崇拜的态度。
中国古典哲学实际是一个完整的实际体系，其实际的完整性，又是其实际的各种天然规律之间，存在着即相互联络又相互制约的密切联络，因之这就决定了对于中国古典哲学的传承必必要做的全面性、体系性、才气达到精确性。
伏羲八卦因何而来呢?‘伏羲王于天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦’伏羲八卦依《河洛图》而做。当代人对伏羲八卦（公元前5500年摆布）与文王八卦（公元前1152－1056年）在观点上有混合之提及首是在时候差之分，他们稀有约四千年的时候差；伏羲八卦属于天然科学，文王八卦应当属于社会科学；其次伏羲八卦和文王八卦的排序有相称大的差别。实在做汗青研讨在某种意义上说做的就是严格的时候差，汗青上严峻的汗青事件有着严格的时候记录，万不成混为一谈。
翻开中国汗青，三皇五帝、夏商周秦汉唐宋元明清，包含三皇五帝的挨次也是有争议的，周朝应当是最清楚、最必定的。孔子著编年史《春秋》，包含编著《史记》的司马迁，他们诡计从某些文献或遗址中体味或晓得商朝，可他们却没法破解商朝，从孔子到十九世纪初，学者都对商朝没法定论和破解，因为王懿荣对殷甲骨的发明与研讨，包含厥后学者罗振玉对甲骨文的出处河南安阳小屯的实地考查和考据，颠末无数学者的不懈的尽力，一个清楚的商朝才闪现在我们面前。
要复原最前期间的汗青面孔，就要研讨各个层积的相干文明学的生长，传说史料的清算和研讨。
女娲除了汗青的活动遗址就是关于女娲的神话传说《女娲造人》和《女娲补天》，而很多学者分歧以为《女娲补天》实际就是一次严峻的历法订正。
文明的传承头绪常常是有着精华性的内涵。会商文明应当更多从文明的看法层面落实的文明的运作层面，文明是一种实际状况，实际决定文明的实在性。
慢慢地揭开了一个个汗青之谜，一座座、一片片绝代伟迹及文明珍宝闪现于世，显现出人类不成思议的巨大缔造力和思惟天下的古迹，这些发明，不竭地充分着汗青的内涵，窜改着汗青面孔，窜改和指导人类汗青生长进步的实际导向。