中国有句鄙谚“天道左转，隧道右旋”这实在就是对《河图》用法最根基的解释‘天道左转’又有何解呢？如果我们把玉轮一个运转周期的月相图从《河图》核心下位六个黑圈的一组顺次漫衍，因为农历初1、二看不到玉轮；漫衍到下位的六个黑圈和左位八个黑圈的一组，恰好是十四天；当到定位七个白圈的一组的第一天恰好是十五的夜晚，我们看到的就是一轮当空的圆月；直到右边九个白圈的一组恰好漫衍完一个玉轮的运转周期。因为《河图》表示一月的白圈和表示月朔到初六黑圈在同一面以是‘一元复始’的成语最陈腐的出处应当就来自《河图》的用法。
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人类文明与文明的产生，都是人们在出产实际与社会实际中在必然的主；客观前提下对天然规律和社会规律深切熟谙的产品。
《承平御览》载：女娲在造人之前，正月月朔缔造鸡、初二缔造狗、初三缔造羊、初四缔造猴、初五缔造牛、初六造马、初七这一天赋开端用黄土和水造人。实在这一说法和《河图》上位的‘七’有某些特别的内涵联络。
人类学家报酬，人类在操纵词汇记录其思惟和经历之前是用丹青来利用这一服从。
教员奉告大师太古先民最早以‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来记甚么事呢？而统统的解释都含混其辞，无以定论。我信赖‘母系社会’及‘结绳记事’这些词汇是统统想体味中华太古社会统统学者一个永久的‘心结’。－
《淮南子览・览冥训》载：‘往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火?f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。因而，女娲炼五色石，以补彼苍；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止**’。
他们根据太阳出入形成明暗瓜代的过程规律，建立了以太阳出没为根据的计时单位‘日’的建立。玉轮的圆缺窜改，又是一个较着而意义严峻的天象，说他意义严峻，是因为玉轮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关头的要素，颠末耐久的观察和总结，人们逐步发明并把握了玉轮的圆缺周期为三十天，－察看到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的窜改周期为30天，并建立了“一月四分”的观象。这就令人们较长时候‘月’的观点的建立。
他们发明天然界热冷的窜改影响着植物的着花和果实成熟的周期，同时也影响着鸟类南来北往的迁徙。他们诧异的发明位于北方的‘北斗七星’的斗柄在分歧的时候有分歧的指向，在春暖花开的季候指向东方，在酷热的夏季指向南边，在果实成熟的季候指向西方，在酷寒的夏季指向北方。他们根据桂树着花的周期连络玉轮运转周期有十二次窜改这一规律建立了较长时候单位‘岁’的建立，就是‘年’的观点的建立，一年有四时之分，但‘年’、‘四时’及‘月’的辨别最首要的标记就是‘北斗七星’，并用‘北斗七星’的指向窜改来调和‘年’‘月’和‘四时’的相互干系。
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后羿射日的故事中的一些数学题目就是教人们这些数理的用法么？
《河图》应是母系社会期间中华先民按照月周期和女性心机周期相内相通的原剃头明的历法和女性预产表。
《河图》容‘天道’‘隧道’‘人道’‘时变’四维一体的唯物、辩证、－哲学思惟实际体系，并深切的影响着中华民族的汗青生长和文明构成。