农耕经济非常发财。冷皮垭遗址中含有大量的稻谷壳，在西花圃遗址中，也有大量由稻草拌泥而烧成的红烧土，内含大量的稻谷壳。随州先民的农耕活动非常发财。一是晓得了挖沟引水、掏井取水排灌。如安居北城外遗址中就有野生水沟，我们在府河冯家畈遗址中发明“陶井”，艺术是实际的反应，申明当时已经有了“井”；二是粮食已经有了残剩。西花圃遗址中出土200多件喇叭口红陶杯，专家们认定这是酒杯。可见，当时喝酒之风骚行。粮食是当是做酒的质料，倘使当时不出产出相称数量的残剩粮食，要用多量粮食来酿酒是不成能的。
一是把“火”的利用由糊口能源变成了出产能源。发明野生取火是伏羲的一大进献。伏羲又叫“庖羲”，其含义就是“取捐躯以充庖厨”，不过在伏羲期间，“火”的利用限于糊口范畴。到了炎帝神农氏，“火”又变成了出产能源。炎帝起于烈山，故又号“烈山氏”。
四是“削桐为琴，练丝为弦”。桓谭《新论》：“昔者神农氏继伏羲而王天下，上观法于天，下取法于地，因而始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合六合之和焉。”这里“通神明之德”的音乐，实在就是作为太古文明的首要构成部分的巫舞活动。炎帝神农氏很懂应用音乐熏陶人的精力情操，故传说神农造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。
纺织业生长程度很高。在随州新石器遗物中，陶纺轮较为遍及。如西花圃遗址共出土陶纺轮达250件以上，由此能够想见当时纺织手产业的发财程度。
产生了开端的文明。定居糊口是缔造文明的一个非常首要的前提.从随州新石器期间的文明遗存中，我们发明当时人们有了自发的文明缔造活动，中华民族的文明进入其的抽芽期。
还在旧石器期间，随州境内就已经有了人类活动的萍踪。而新石器期间的文明遗存，在随枣走廊已经各处着花”.正式发掘的新石器期间文明遗址有西花圃遗址(包含庙台子)，冷皮垭遗址，金鸡岭遗址。对它们的发掘与研讨表白，在距今5000――6000年的光阴中，随枣走廊已经漫衍了很多的村庄，栖息在这块地盘上的远前人类缔造出了有本身特性的文明。
三是初创贸易的先河。《周易系辞》：神农“日中而市，教天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所。”《汉书货食志》：“洪范八政，一日蚀、二日货：食谓农殖嘉禾饭食之物；货谓布帛可衣及金刀龟贝，以是分财布利，通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。”有人说，炎帝神农氏日中而市属于物物互换的范围，但是“教天下之民，聚天下之货”申明当时的商品互换范围已经很大了。马克思指出，简朴的商品情势就能产生简朴的货币情势。从这一道了解缆，我们能够猜测，炎帝神农氏所初创的市场经济已经进入了用货币停止互换的门槛了。汉人对此是必定的。《汉书‘货食志》云：金刀龟贝兴自神农之世。考古事情者曾在随州环潭的梅丘遗址发明汉朝残砖一块，其长侧面饰连山图案，短侧面饰孔方兄图案，把外圆内方的钱形与连山连络起来。其文明含义明显是“钱出连山氏”。这就奉告我们，炎帝神农期间已经有了“通货”。