“当其（女娲）末年，诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水乘木，乃与回禄战而不堪，怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”（《史记》司马贞补《三皇本纪》）
或许，这就是黎的雕像吧，他的哀伤，或许正来自于在地球上的失利。
不但老爸，这里连他们的老妈也挖出来了，看来，我们的老祖宗还真有狗仔队的八卦精力。“高娲”和“骄福”的上古读音附近，只是字写得不同一。
传闻蚩尤长得很就怪，人身牛蹄，有四只眼睛六只手，头上还长着尖尖的利角，耳朵两边的毛发根根直竖起来，仿佛剑戟。不食人间炊火，常吃些砂子、石头、铁块之类的东西，很会制造兵器，全部就是一个炼钢炉。从蚩尤的表面描述上来看，实际上就是共工――出产机器的车床或工厂。
中国神话中记录了很多神与神之间的战役，此中最闻名的只要三次：即黄帝与炎帝的战役，黄帝与蚩尤的战役，共工与回禄的战役。此中能够必定的是，后两场战役实在是指同一场战役：起首，地点不异，都在涿鹿（今河北省境内）一带；其次，启事和目标完整分歧，都是为了争夺统治权；最首要的是，造反的配角人物不异。
“商阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为帝喾高辛居火正。帝喾命日，回禄共工氏反叛。帝喾使重黎诛之而不尽，帝以庚寅诛重黎。”（《史记》）太史公能够有点目炫，将“老童”抄成了“卷章”，本是两小我的重、黎也被他分解一小我了，这也难怪，中国当代没有标准字，也没有标点标记，《史记》那么厚，出了这点小弊端，也很普通，用不着太计算，从“居火正”来看，这里应当是“黎”，并不关“重”先生的事。不过，在统统其他同一事件的记录中，这个帝都不是帝喾，而是“黎”先生的亲爷爷――颛顼，也不晓得太史公是那里听来的。
恰好，《圣经》里也有末日审判的说法，说到了末日那一天，上帝他白叟家将亲身开庭审判，上帝的选民将获得挽救，其他则被打入天国，固然说得非常堂皇而委宛，没有佛经里的那么血腥和可骇，但二者本色上是一样的。
――《圣经?创世纪》
佛经里的一个故事说，在中国的西藏和四川那一带，有一小我们看不见的佛的国度，当初，神缔造了人，但是人类却恬不知耻，妄图获得与神一样的报酬和身份，竟然造神的反，总有一天，神将和人类算总帐，到了那一天，投降的人将被赦免，不投降的，杀无赦！
神就赐福给他们，又对他们说，要生养浩繁，遍满空中，管理这地。也要办理海里的鱼，空中的鸟，和地上百般行动的活物。
我们在上两章中指出，《山海经》里记录着在地球建立机器化天下的神灵――火神回禄北正黎先生，《山海经》以外，对于黎先生，另有如许的记录：
如果遵循普通的熟谙规律，我们的先人必须先见过详细的什物的神，才能够归纳出笼统的观点的神，如果没有活生生的神物与人类在一起糊口，人类的神话中就不成能呈现那么实在的人神杂处的说话记录，我们发明，人类的神话有着高度的分歧性，并且都呈纯粹神的期间――神人杂处期间――纯粹人的豪杰期间的走向，越是初期的神话，它们的共同点越多。